悲痛欲绝、肝肠寸断等等喜乐忧悲的刑具折磨、控制、奴役、束缚捆绑、拷打的情景！
同样的，如果有人从南方、西方、北方等等方向来拿着火把，走近这堆干柴和草垛，就有点燃这堆干柴和草垛的机会，大火就可能会吞噬、燃烧掉这堆干柴和草垛，魔王波旬也是这样，他也会想办法通过眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、心思靠近世人，点燃他们的贪爱之火，点燃大火之后，魔王波旬就会在旁边，笑逐颜开、幸灾乐祸的观看世人被他欢天喜地、兴高采烈、心烦意乱、郁郁寡欢、悲痛欲绝、肝肠寸断等等喜乐忧悲的刑具折磨、控制、奴役、束缚捆绑、拷打的情景！
弟子们，如果被魔王波旬点燃了贪爱的大火，就会被事物控制、奴役、束缚捆绑，就会被声音控制、奴役、束缚捆绑，就会被气味控制、奴役、束缚捆绑，就会被味道控制、奴役、束缚捆绑，就会被身体的触觉控制、奴役、束缚捆绑，就会被所想的事情控制、奴役、束缚捆绑。会时刻都被欢天喜地、兴高采烈、心烦意乱、郁郁寡欢、悲痛欲绝、肝肠寸断等等喜乐忧悲的刑具无情的奴役、折磨、拷打！被恶法、善法奴役、折磨、拷打。被生、老、病、死奴役、折磨、拷打无有出期，弟子们这个就是有漏法！有欢天喜地、兴高采烈、心烦意乱、郁郁寡欢、悲痛欲绝、肝肠寸断等等喜乐忧悲的漏出，如同大池塘中出现了一个大的漏洞，让池塘中的水流出，所以叫做有漏法！
弟子们，什么是无漏法呢？就是眼睛看见事物后，不生起贪爱迷恋之心，不生起排斥厌烦之心，按如来所说的四念处教法修行，明了世间的真相，世间的真相是一切的事物都是随时在变化的，没有永恒存在的事物，世间没有一个真实的存在，因为世间人会衰老、生病、死亡。世间人拥有的财物，比如：黄金、宅院、田产等等的一切都会耗散、破损、失去。一旦死去全部都要舍离，没有一个可以带走，所以世间，没有真实的我存在，没有我真实拥有的东西，都是虚妄不实的，这个就是世间的真相，明了了这个真相，眼睛看见事物就不会生起喜欢、不喜欢的心识，就不会被引诱、奴役、束缚、捆绑，这样就是在眼睛看见事物的时候，没有漏出欢天喜地、兴高采烈、心烦意乱、郁郁寡欢、悲痛欲绝、肝肠寸断等等喜乐忧悲的心识，如同大池塘中没有大的漏洞，没有让池塘中的水流出，所以叫做无漏法！
弟子们，同样的道理，当耳朵听到声音的时候，不生起贪爱迷恋之心，不生起排斥厌烦之心，按如来所说的四念处教法修行，明了世间无常的真相，明了世间没有一个真实的存在，耳朵听到声音不生起喜欢、不喜欢的心识，就不会被引诱、奴役、束缚、捆绑，这样就是在耳朵听到声音的时候，没有漏出欢天喜地、兴高采烈、心烦意乱、郁郁寡欢、悲痛欲绝、肝肠寸断等等喜乐忧悲的心识，如同大池塘中没有大的漏洞，没有让池塘中的水流出！
当鼻子闻到气味的时候，不生起贪爱迷恋之心，不生起排斥厌烦之心，按如来所说的四念处教法修行，明了世间无常的真相，明了世间没有一个真实的存在，鼻子闻到气味不生起喜欢、不喜欢的心识，就不会被引诱、奴役、束缚、捆绑了，这样就是在鼻子闻到气味的时候，没有漏出欢天喜地、兴高采烈、心烦意乱、郁郁寡欢、悲痛欲绝、肝肠寸断等等喜乐忧悲的心识，如同大池塘中没有大的漏洞，没有让池塘中的水流出！
当舌头尝到味道的时候，不生起贪爱迷恋之心，不生起排斥厌烦之心，按如来所说的四念处教法修行，明了世间无常的真相，明了世间没有一个真实的存在，舌头尝到味道不生起喜欢、不喜欢的心识，就不会被引诱、奴役、束缚、捆绑了，这样就是在舌头尝到味道的时候，没有漏出欢天喜地、兴高采烈、心烦意乱、郁郁寡欢、悲痛欲绝、肝肠寸断等等喜乐忧悲的心识，如同大池塘中没有大的漏洞，没有让池塘中的水流出！
当身体触摸到东西产生触觉的时候，不生起贪爱迷恋之心，不生起排斥厌烦之心，按如来所说的四念处教法修行，明了世间无常的真相，明了世间没有一个真实的存在，身体触摸到东西产生触觉不生起喜欢、不喜欢的心识，就不会被引诱、奴役、束缚、捆绑了，这样就是在身体触摸到东西产生触觉的时候，没有漏出欢天喜地、兴高采烈、心烦意乱、郁郁寡欢、悲痛欲绝、肝肠寸断等等喜乐忧悲的心识，如同大池塘中没有大的漏洞，没有让池塘中的水流出！
当心思想到事情的时候，不生起贪爱迷恋之心，不生起排斥厌烦之心，按如来所说的四念处教法修行，明了世间无常的真相，明了世间没有一个真实的存在，心思想到事情不生起喜欢、不喜欢的心识，就不会被引诱、奴役、束缚、捆绑了，这样就是在心思想到事情的时候，没有漏出欢天喜地、兴高采烈、心烦意乱、郁郁寡欢、悲痛欲绝、肝肠寸断等等喜乐忧悲的心识，如同大池塘中没有大的漏洞，没有让池塘中的水流出！
弟子们，当世间人眼睛看见事物，耳朵听见声音，鼻子闻到气味，舌头尝到味道，身体触摸到东西产生触觉，心思想到事情没有生起喜欢、不喜欢心识的