有个时候，佛陀来到迦毘罗卫国，住在尼拘娄陀园，有一天，佛陀对弟子们说：“如来现在为你们讲说有漏法，无漏法。你们要好好的聆听。
弟子们，什么是有漏法呢？就是眼睛看见事物后，生起了贪爱迷恋之心，生起了排斥厌烦之心，没有按如来所说的四念处教法修行，没有真正明了世间的真相，世间的真相是一切的事物都是随时在变化的，没有永恒存在的事物，世间没有一个真实的存在，因为世间人会衰老、生病、死亡，世间人拥有的财物，比如：黄金、宅院、田产等等的一切都会耗散、破损、失去。一旦死去全部都要舍离，没有一个可以带走，所以世间没有真实的我存在，没有我真实拥有的东西，都是虚妄不实的，这个就是世间的真相。世间人没有明了这个真相，当眼睛看见事物生起喜欢、不喜欢心识的时候，就被引诱、奴役、束缚、捆绑了，这样就是在眼睛看见事物的时候，漏出了欢天喜地、兴高采烈、心烦意乱、郁郁寡欢、悲痛欲绝、肝肠寸断等等喜乐忧悲的心识，如同大池塘中出现了一个大的漏洞，让池塘中的水流出，所以叫做有漏法！
弟子们，同样的道理，当耳朵听到声音的时候，生起了贪爱迷恋之心，生起了排斥厌烦之心，没有按如来所说的四念处教法修行，没有真正明了世间无常的真相，没有明了世间没有一个真实的存在，当耳朵听到声音生起喜欢、不喜欢心识的时候，就被引诱、奴役、束缚、捆绑了，这样就是在耳朵听到声音的时候，漏出了欢天喜地、兴高采烈、心烦意乱、郁郁寡欢、悲痛欲绝、肝肠寸断等等喜乐忧悲的心识，如同大池塘中出现了一个大的漏洞，让池塘中的水流出！
当鼻子闻到气味的时候，生起了贪爱迷恋之心，生起了排斥厌烦之心，没有按如来所说的四念处教法修行，没有真正明了世间无常的真相，没有明了世间没有一个真实的存在，当鼻子闻到气味生起喜欢、不喜欢心识的时候，就被引诱、奴役、束缚、捆绑了，这样就是在鼻子闻到气味的时候，漏出了欢天喜地、兴高采烈、心烦意乱、郁郁寡欢、悲痛欲绝、肝肠寸断等等喜乐忧悲的心识，如同大池塘中出现了一个大的漏洞，让池塘中的水流出！
当舌头尝到味道的时候，生起了贪爱迷恋之心，生起了排斥厌烦之心，没有按如来所说的四念处教法修行，没有真正明了世间无常的真相，没有明了世间没有一个真实的存在，当舌头尝到味道生起喜欢、不喜欢心识的时候，就被引诱、奴役、束缚、捆绑了，这样就是在舌头尝到味道的时候，漏出了欢天喜地、兴高采烈、心烦意乱、郁郁寡欢、悲痛欲绝、肝肠寸断等等喜乐忧悲的心识，如同大池塘中出现了一个大的漏洞，让池塘中的水流出！
当身体触摸到东西产生触觉的时候，生起了贪爱迷恋之心，生起了排斥厌烦之心，没有按如来所说的四念处教法修行，没有真正明了世间无常的真相，没有明了世间没有一个真实的存在，当身体触摸到东西产生触觉生起喜欢、不喜欢心识的时候，就被引诱、奴役、束缚、捆绑了，这样就是在身体触摸到东西产生触觉的时候，漏出了欢天喜地、兴高采烈、心烦意乱、郁郁寡欢、悲痛欲绝、肝肠寸断等等喜乐忧悲的心识，如同大池塘中出现了一个大的漏洞，让池塘中的水流出！
当心思想到事情的时候，生起了贪爱迷恋之心，生起了排斥厌烦之心，没有按如来所说的四念处教法修行，没有真正明了世间无常的真相，没有明了世间没有一个真实的存在，当心思想到事情生起喜欢、不喜欢心识的时候，就被引诱、奴役、束缚、捆绑了，这样就是在心思想到事情的时候，漏出了欢天喜地、兴高采烈、心烦意乱、郁郁寡欢、悲痛欲绝、肝肠寸断等等喜乐忧悲的心识，如同大池塘中出现了一个大的漏洞，让池塘中的水流出！
弟子们，当世间人眼睛看见事物，耳朵听见声音，鼻子闻到气味，舌头尝到味道，身体触摸到东西产生触觉，心思想到事情生起了喜欢、不喜欢心识的时候，魔王波旬就欣喜若狂的找到了引诱、控制、奴役、束缚捆绑、拷打折磨世人的机会。魔王波旬会从世人的眼睛，接近这个已经生起贪爱迷恋之心，生起排斥厌烦之心的人。用欢天喜地、兴高采烈、心烦意乱、郁郁寡欢、悲痛欲绝、肝肠寸断等等喜乐忧悲的刑具随意的控制、奴役、束缚捆绑、拷打折磨他们！
同样的，魔王波旬也会从世人的耳朵、鼻子、舌头、身体、心思接近这个已经生起贪爱迷恋之心，生起排斥厌烦之心的人。用欢天喜地、兴高采烈、心烦意乱、郁郁寡欢、悲痛欲绝、肝肠寸断等等喜乐忧悲的刑具随意的控制、奴役、束缚捆绑、拷打折磨他们！
弟子们，就如同放置了三、四年的干柴和草垛，如果有人从东方来拿着火把，走近这堆干柴和草垛，就有点燃这堆干柴和草垛的机会，大火就可能会吞噬、燃烧掉这堆干柴和草垛，魔王波旬也是这样，他也会想办法通过眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、心思靠近世人，点燃他们的贪爱之火，点燃大火之后，魔王波旬就会在旁边，笑逐颜开、幸灾乐祸的观看世人被他欢天喜地、兴高采烈、心烦意乱、郁郁寡欢、