泽旺两人心中满是苦涩，吕飞却笑道：“虽然如此——大势在我，有我宠爱，何须在意小小虚名？”
也是，吕飞孤身来到这里，上无长辈掣肘，以宗师之身开一方之局，自然是“言出法随”——至少在府中是这样。
两人颜色稍缓，吕飞又道：“我欲以六礼相聘之，另七出三不去之法，你们不须过虑了……”
啥六礼七出三不去的？日麦直接傻眼，泽旺则是挠头，尽管爱好汉学，多方向人求教，也只是大致比较熟这些概念名罢了，真要他说个子丑寅卯的，他还真要抓瞎了。
当下吕飞轻笑一声，便缓缓道来。
所谓六礼，一指人生中大的六方面礼仪——冠（成人礼）、婚、丧、祭、宴（乡饮酒礼）、会（士相见礼），另外就是吕飞现在所说的，起于周代，单指整个婚礼的六个组成部分的礼仪了，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎六个步骤。
纳彩，就是“议婚”，以媒妁之言相通，也就是有意的男方，派媒婆这样的中间人去女家，询其意见。此间媒婆，也就等于前面士相见礼中的“摈者”。
纳彩之时，还要携带礼物。
首先是雁，犹如士相见礼之中要捧“雉”。
取雁的含义，一则是大雁秋南去春北还，从不“失信”，；二则是雁飞时，队形整齐有序，且壮者在前，弱者居中后，长幼有爱也。
所以总的来说，以雁为贽，就是代表男家说，此来求婚是极为真诚，不是开玩笑的；其次是说男方合于礼法，没有长幼不分的“非礼”行为。就是说，老大不结婚，老二决不能结婚。“男大当婚，女大当嫁”，在古代并不只是官府和父母的压力，也有下面弟弟妹妹的催促——你不能挡了弟妹们追求人生幸福的路嘛！哈哈……再次就是说女方进了男家，男家必定相敬上下相爱，请女家放心。当然也暗含着，你女方进了男家也要合于上下礼制之意。
小小一雁，此中无声胜有声啊！
其次于雁的礼物，视乎家境不同而不同。下层平民间，四时果蔬再加个三牲鸡鸭之类就可以了，彩线或者锦布打成包或者好看点封入礼盒；家境好的，那就加上绫罗绸缎金银钱物之类不等。唯一讲究的，就是不能用单数，以双数为佳。
纳彩之后，就是问名了。男方询问，女家也有意向了，男方就再请媒人问女方的名字和出生年月日，另外可能的话，女方重要亲友的姓名什么的也要问了，此中还要携带大雁。
问名之用，一是便于了解称呼，二是追本溯源，看是不是近亲结婚（这个古代貌似不怎么讲究，反倒是表姐弟表兄妹都可以结婚，谓之亲上加亲……汗，唐伯虎八个表妹，厉害啊！）；三就是最重要的了——占卜！让媒人拿回女方的名字和生辰八字甚至加上其父母的，看是不是和男方有何相冲，要是八字不合，这亲事立马无条件告吹了。
接下来就是“纳吉”了。将取回的女方甚至其父母的八字什么的，在祖庙占卜，“归卜于庙，得吉兆，复使使者往告，婚姻之事于是定。”就是说双方目前都比较满意，基本敲定下来，就郑重写上一纸“聘书”，谓之“文定”，也就是通常话本小说里谈到的“一纸婚书”、“一纸婚约”等，初步表示双方已经订婚。此书通常一式三份，双方各执一份，另一份交由官府备案。
双方父母长辈基本敲定，就进入实际操作环节，也就是纳征，也称为纳币，是男方对女方下聘礼，正式放下一个承诺，也称为“过大礼”，此中通常要有明确的礼单，谓之“礼书”。纳征过后，双方就正式完成了订婚。
纳吉与纳征通常合在一起，同为订婚的重要手续，只不过一个是法律意义上的确认，一个是物质意义上的确认罢了。
订婚过后，就是“请期”，男家择定婚期，备礼告知女方家，求其同意。请期一方面是为了急缓有序，定下亲来了，就要从容地选定个“黄辰吉日”，以求完美；另一方面，也是为了给双方年幼就订婚的，一个准备的时间而已。
最后的亲迎，新郎亲自去女家迎娶新娘，表达迎娶的强烈愿望及对女方的尊重，此时要下“迎亲书”。
在国人的观念中，亲迎在整个婚礼过程中极为重要。就吕飞所知，后世尽管“领了证”订婚后，就是法定意义上的夫妻了，但是你要是不花上一大笔钱筹备个热热闹闹的婚礼，那双方亲友还真是不怎么承认的！而且在古代还更是严重，若是男方不亲迎，就会被视为不合礼法，被整个社会排斥，而且女方在男方死后，可以名正言顺的改嫁，不必“从一而终”。
上面就是六礼，完成新人的步骤，接下来，还有洞房花烛夜的次日，去拜公婆，即“待晓堂前拜舅姑”是也，若是公婆已经不在了，那么三月后去家庙拜谒，称“庙见”。
六礼加上三书，就是从古至今的婚礼基本流程，当然，不同阶段都有所缩减。汉平帝元始三年(公元三年)曾命刘歆制婚仪，汉朝以后至南北朝，皇太子成婚无亲迎礼。从汉末到东晋，因社会动荡，顾不得六礼，仅行拜时(拜公婆)之礼，