吕飞自不知自己给了阿里部多大的冲击，并且成了要极力拉拢的对象。此刻的他，正在楼拔的殷勤下享受着元首式的服务。
楼拔部比阿里部离司马坞堡近得多了，自几天前优哉游哉乘着马车赶到楼拔驻地附近，阿里布此时还没到达阿里部。楼拔之所以会靠拢汉人，地利之便也是一大原因。
楼拔很兴奋，忙不迭领了人，大张旗鼓，摆出了庞大的阵势出迎十里。
瞧瞧啊，马家的子弟，殷家的子弟，司马家的……全是有名的郡望！还有位来历神秘莫测的吕公子！
所谓“公子”，就是“公之子”。熟悉春秋战国的人都知道，这是个专用词，专指周天子下面分封的诸侯国国君的储君，嗯，时间推移到战国时，国君的其他儿子也可以被称为“公子”。比如晋文公登位前被叫做“公子重耳”，齐桓公被叫做“公子小白”，等等。再以后，随着历史的发展，社会的变化，“公子”在唐宋以后成了人们对有学问的年轻人的尊称。到明清时，即使一个未中秀才的童生，只要还算年轻，管你家庭是不是显贵，识几个字，穿上儒衫，都可以毫不自愧的被人叫一声“公子”……至于此时的汉末，只有高官显贵，世家大族的继承人，才可以被称为“公子”的，反过来说，能被称为“公子”的，说明其家族其个人，是被世家圈子门认可的。
更让他激动的是，听那些鼻孔朝天的前导们说，这位吕公子竟然是一位——宗师！
楼拔的心情，便如阿里部的人刚得知阿里布是宗师时一样。
所以楼拔这欢迎的大阵势，不仅仅是为了表示自己部落对吕飞这个宗师的亲近尊敬，更是恨不得敲锣打鼓告诉别的部落特别是阿里部，弄得人尽皆知——瞧瞧，爷有人脉，爷能通天！爷还有位大宗师的靠儿！聪明点就少打些坑爹的主意！
楼拔这边毕恭毕敬，吕飞他们平淡相对。随从们傲气含而不露，吕飞干脆在进营地前就没露面，只有马维作为代表出来应对，唯“略略数语，微以鞭指相答”而已。
没人觉得有什么不对，包括一向粗野散漫的胡人。
正如古龙大大在绝代双骄中所言，有些人天生就该是骄傲的，就如高高在上的主人般，主人要是对下人客气，下人反倒是会觉得浑身不对劲，无所适从。
吕飞一直奇怪以前看的小说，怎么老有人写主角见一个人便是亲热非常地称兄道弟，对仆人也是温言有礼，然后便是现代人的平等思想冲击下，众人纷纷对主角恨不得剖心沥胆……一看到这些，吕飞便忍不住好笑，然后这书便进了垃圾桶……
封建时代，自来便是个阶级分明的社会。儒家的仁与礼构成了封建文化的核心，构建了上下统一有序的秩序。
后世经过新文化运动和后来的浩劫，舶来品的“马”主义把“礼”通通打成反人类反社会的妖魔鬼怪，就如同鲁迅先生笔下的“吃人的礼教”一样……
人类的心理是很复杂的。民国建立，新文化的冲击，刚从“吃人的怪兽”下解放出来的人们，心态是多么的激进，可想而知。恨不得与过去的自己一刀两断，再把那个怪兽千刀万剐再挫骨扬灰。梁启超先生甚至被西医延误将死，也断不肯相信、接近中医。
封建社会的仁礼全是错漏、丑陋、污秽不堪吗？不过是随统治者的需要而被修改，同时随着时间的推移而自然僵化，又被别有用心的人给曲解罢了，比如所谓的“存天理灭人欲”……
“打倒礼教”的后世是什么样的呢？敢说犯罪率就比古代低么？敢说救济制度就比古代齐全吗？敢说人民就是幸福充实吗？就简单一句——有信仰吗？！
好多东西，都被历史莫大的时间威力或是人为地湮灭了。
就比如，地主都是万恶的，都是寄生在广大劳动人民身上的吸血鬼、黄世仁、周扒皮……却不知古时大部分地主都是自己也要劳作的整日不休，一手一脚打拼下来的家业，对长工们也是亲近有加的，“四时八礼”的讲究，绝不亚于现代成功大企业的人文关怀。
不过在有些人眼中，那算什么！统统都要被打倒！你占着生产资料就是有罪！统统归人民！人民是谁？嗱，被代表的……
你这宅基，是归属全民所有的，老实拆迁吧，叫个什么劲！……
你这孩子，我堂堂官员占点便宜怎么了？她生来就是要给我这样的人玩乐的！什么？你不服?你个小小屁民，你凭什么不服啊！
结果就是，自己这边混乱、拜金、信仰缺失的同时，西方却开始反思、研究起中国的文化。于是我们有些人又高兴了，看，“东学西渐”啊！却不知人家到底研究、需要的是什么呢？可悲！先去看看梁漱溟先生的《致中国人的演讲》再说吧！
我们正在追求的、同时开始导致我们思想混乱的，却是别人玩了几百上千年的、如今开始弃而不用的秩序、思想；我们已经腰斩了的、如今仍然残存于无数人心中的思想、文明，却开始被别人视为珍宝研究……何去何从？继续狠踩传统积极从外面“拿来”，还是果断从文明传统的废墟上吸取营