“因此你就练武术、学唱歌，希望以此出人头地，对吧？”豆豆提示说。
也是，也不全是。练武术、学唱歌是丑旦希望出人头地的手段和方法，但更重要的它们是丑旦的最爱，丑旦用生命热爱着这两个项目。
噢，说起唱歌，当代哪个青少年不热爱它呀？当歌手是当代最富有魅力的职业。因为它聚集了现代社会最时尚、最繁华、最动人、最具吸引力的元素。想想看，一个歌手在台上，他的表情时而冷酷，时而疯狂，时而温柔，时而妩媚，时而伤心破碎，时而光芒四射。他的服装，可以时尚，可以前卫，可以怪异，可以破损。而他的发型，可以长发披肩，可以爆炸凌乱，也可以五彩缤纷。再想想看他的粉丝和歌迷的欢呼和尖叫，他们的如痴如醉，他们忘情的泪水……啊，歌手就是这样引导着这个世界，搅动着这个世界，他是这个世界的象征，至少是这个世界最幸福的人啊！
丑旦偷偷地学着唱歌。一旦唱了起来，他发现唱歌其实还有这样的作用，它能安抚自己伤痕累累的心。唱歌并不全是给别人唱，其实也是给自己唱，他心中的悲伤和痛苦其实可以通过歌儿唱出来，以前在心中发酵盘旋欲激荡而出的就是歌呀！这时他产生了一个强烈的愿望，他想将自己读在腹中的那些诗词唱出来，他觉得这些东西才是最好的歌，只是他不知道如何来唱。
丑旦只能悄悄地唱着。他明白，如果别人发现像自己这样的人也在唱歌，也想当歌星，会发出怎样的笑声啊！他常常走出学校的后门，再走出工厂的后门，来到后山，练习唱歌。
这里其实是个不错的地方，山峦起伏，沟壑纵横。有一个镜面似的坪台，背倚山峰，君临下面炊烟弥漫的百杨庄，和银带般的河流。它脚下的沟壑里，是挺拔的白杨林，茂密的青草坡，以及丰饶的庄稼地。
学生们把这个坪叫“啤酒山”。因为每次考完试，不少人都要带着啤酒来这里，庆贺考试结束，安抚自己。这里也是早恋情侣漫步的地方，是结下梁子的人们“按道上的规距”单挑或群殴的场子。
丑旦打心眼里瞧不起这些咋咋呼呼的“葱花子”们，他们不愧是绣花枕头，草包一个。这样雄浑古朴的地方，居然被叫成了“啤酒山”，不伦不类透顶。至少叫个“酒歌台”——载酒行歌之台，这样才有点文化和品味了。
丑旦每次来到这里，他心中都会涌出了李商隐的那首诗：
向晚意不适
驱车登古原
夕阳无限好
只是近黄昏
每次他心中更会响起了陈子昂的千古绝唱——《登幽州台歌》：
前不见古人
后不见来者
念天地之悠悠
独怆然而涕下
黄昏时分，夕阳西下，山川壮丽的景象使丑旦两眼潮湿，他心中一种雄浑激越的旋律在激荡，但他却无法唱出来。他心里模糊地想到，这样的歌才是真正的歌，唱出来肯定会震惊四座。
丑旦来这里不光是唱歌，他还在这里练武术。在上世纪八十年代，因为一部《少林寺》，练武术便成为青少年最追捧的时尚，比现在的唱歌要狂热得多。而现在武术已近乎于古董了。现在的青少年，因为NBA而时髦玩篮球，因为世界杯而时兴踢足球。如果你更想标新立异，那你就去跳街舞，去滑滑板。如果了你真想练什么武，那你就去学拳击，学跆拳道，它们至少比较洋气，不落伍。
但丑旦却挚爱武术，就像同样挚爱唱歌一样。这跟他从小的读书有关。噢，《水浒传》中那些江湖好汉令人神往，丑旦从小就憧憬着自己也像他们一样，手拿一把杆棒或朴刀，或者一根竹节钢鞭，行走江湖。路过一家茅柴酒店，进去坐下，掏出一把碎银子，“店家小二，有好酒好肉尽管上来！”那么，大碗的酒，大块的牛肉，就端了上来。路过一座山寨时，只听得一阵铜铃响起，树林里杀出一队小喽罗，为首的山寨头领挺一把朴刀，自己则挥着钢鞭迎了上去……而金庸的那些人更令人心醉，自己多么渴望能像他们一样，一袭青衫，腰悬长剑，在天边踽踽独行……而当年霍元甲的精武会会歌里是这样唱的：人不强兮难自立，国不强兮报毁灭。所以丑旦怎么能不练武呢！
但丑旦在这里却拜不上师傅。体育老师也许会一点，但他们都是懒洋洋的家伙，比一般人还要懒。丑旦只能自学成材了，他买了不少的武术杂志和书籍——他是怎么攒出这些钱的！他跟着书一个动作一个动作地学，一个小节一个小节地学，一个套路一个套路地学。他尽可能地从电视里看些，从光盘里看点。不可否认，从传媒的角度上来看，在今天学这些要比以前方便多了。
通过不懈的努力，丑旦学会不少拳法套路，从小红拳到大红拳，从花拳到炮拳，从弹腿到戳脚，从查拳到华拳，从翻子到劈掛，他都学过来了。这些拳法，都是中华武术的名拳，以前不少武林前辈，仅仗着其中一路拳，就已扬名立万，成名成家。丑旦学会了这么多，按理说已经很不得了了。他还学会了刀枪棍剑等器械。
没有知道丑