“因此你就练武术、学唱歌,希望以此出人头地,对吧?”豆豆提示说。
也是,也不全是。练武术、学唱歌是丑旦希望出人头地的手段和方法,但更重要的它们是丑旦的最爱,丑旦用生命热爱着这两个项目。
噢,说起唱歌,当代哪个青少年不热爱它呀?当歌手是当代最富有魅力的职业。因为它聚集了现代社会最时尚、最繁华、最动人、最具吸引力的元素。想想看,一个歌手在台上,他的表情时而冷酷,时而疯狂,时而温柔,时而妩媚,时而伤心破碎,时而光芒四射。他的服装,可以时尚,可以前卫,可以怪异,可以破损。而他的发型,可以长发披肩,可以爆炸凌乱,也可以五彩缤纷。再想想看他的粉丝和歌迷的欢呼和尖叫,他们的如痴如醉,他们忘情的泪水……啊,歌手就是这样引导着这个世界,搅动着这个世界,他是这个世界的象征,至少是这个世界最幸福的人啊!
丑旦偷偷地学着唱歌。一旦唱了起来,他发现唱歌其实还有这样的作用,它能安抚自己伤痕累累的心。唱歌并不全是给别人唱,其实也是给自己唱,他心中的悲伤和痛苦其实可以通过歌儿唱出来,以前在心中发酵盘旋欲激荡而出的就是歌呀!这时他产生了一个强烈的愿望,他想将自己读在腹中的那些诗词唱出来,他觉得这些东西才是最好的歌,只是他不知道如何来唱。
丑旦只能悄悄地唱着。他明白,如果别人发现像自己这样的人也在唱歌,也想当歌星,会发出怎样的笑声啊!他常常走出学校的后门,再走出工厂的后门,来到后山,练习唱歌。
这里其实是个不错的地方,山峦起伏,沟壑纵横。有一个镜面似的坪台,背倚山峰,君临下面炊烟弥漫的百杨庄,和银带般的河流。它脚下的沟壑里,是挺拔的白杨林,茂密的青草坡,以及丰饶的庄稼地。
学生们把这个坪叫“啤酒山”。因为每次考完试,不少人都要带着啤酒来这里,庆贺考试结束,安抚自己。这里也是早恋情侣漫步的地方,是结下梁子的人们“按道上的规距”单挑或群殴的场子。
丑旦打心眼里瞧不起这些咋咋呼呼的“葱花子”们,他们不愧是绣花枕头,草包一个。这样雄浑古朴的地方,居然被叫成了“啤酒山”,不伦不类透顶。至少叫个“酒歌台”——载酒行歌之台,这样才有点文化和品味了。
丑旦每次来到这里,他心中都会涌出了李商隐的那首诗:
向晚意不适
驱车登古原
夕阳无限好
只是近黄昏
每次他心中更会响起了陈子昂的千古绝唱——《登幽州台歌》:
前不见古人
后不见来者
念天地之悠悠
独怆然而涕下
黄昏时分,夕阳西下,山川壮丽的景象使丑旦两眼潮湿,他心中一种雄浑激越的旋律在激荡,但他却无法唱出来。他心里模糊地想到,这样的歌才是真正的歌,唱出来肯定会震惊四座。
丑旦来这里不光是唱歌,他还在这里练武术。在上世纪八十年代,因为一部《少林寺》,练武术便成为青少年最追捧的时尚,比现在的唱歌要狂热得多。而现在武术已近乎于古董了。现在的青少年,因为NBA而时髦玩篮球,因为世界杯而时兴踢足球。如果你更想标新立异,那你就去跳街舞,去滑滑板。如果了你真想练什么武,那你就去学拳击,学跆拳道,它们至少比较洋气,不落伍。
但丑旦却挚爱武术,就像同样挚爱唱歌一样。这跟他从小的读书有关。噢,《水浒传》中那些江湖好汉令人神往,丑旦从小就憧憬着自己也像他们一样,手拿一把杆棒或朴刀,或者一根竹节钢鞭,行走江湖。路过一家茅柴酒店,进去坐下,掏出一把碎银子,“店家小二,有好酒好肉尽管上来!”那么,大碗的酒,大块的牛肉,就端了上来。路过一座山寨时,只听得一阵铜铃响起,树林里杀出一队小喽罗,为首的山寨头领挺一把朴刀,自己则挥着钢鞭迎了上去……而金庸的那些人更令人心醉,自己多么渴望能像他们一样,一袭青衫,腰悬长剑,在天边踽踽独行……而当年霍元甲的精武会会歌里是这样唱的:人不强兮难自立,国不强兮报毁灭。所以丑旦怎么能不练武呢!
但丑旦在这里却拜不上师傅。体育老师也许会一点,但他们都是懒洋洋的家伙,比一般人还要懒。丑旦只能自学成材了,他买了不少的武术杂志和书籍——他是怎么攒出这些钱的!他跟着书一个动作一个动作地学,一个小节一个小节地学,一个套路一个套路地学。他尽可能地从电视里看些,从光盘里看点。不可否认,从传媒的角度上来看,在今天学这些要比以前方便多了。
通过不懈的努力,丑旦学会不少拳法套路,从小红拳到大红拳,从花拳到炮拳,从弹腿到戳脚,从查拳到华拳,从翻子到劈掛,他都学过来了。这些拳法,都是中华武术的名拳,以前不少武林前辈,仅仗着其中一路拳,就已扬名立万,成名成家。丑旦学会了这么多,按理说已经很不得了了。他还学会了刀枪棍剑等器械。
没有知道丑