有个时候，佛陀住在王舍城的迦兰陀竹园，有一天，婆蹉来到佛陀的住所，顶礼佛陀后，婆蹉坐下问佛陀到：“世尊，这个世间是恒常不变的，其他的都是虚妄不实的，世尊您认为怎么样，这样的见解是不是正确的呢？”
佛陀告诉婆蹉：“婆蹉，如来没有这样的见解，没有世间是恒常不变的，其他的都是虚妄不实的见解。”
婆蹉问到：“世尊，您没有这样的见解，那这个世间就不是永恒的，就是要毁灭的啰？您是这样的见解吧！”
佛陀说：“如来也没有世间不是永恒的，是要毁灭的见解！”
婆蹉继续的问：“世尊，这个世界的大小是有限的，这样的见解是正确的吗？”
佛陀说：“婆蹉，如来没有世界的大小是有限的见解。”
婆蹉说：“世尊，那这个世界的大小就是无限的啰？这样的见解应该是正确的吧？”
佛陀说：“如来，也没有世界的大小就是无限的见解。”
婆蹉这时感觉到很迷惑说到：“世尊，您这样回答我，不就是没有见解了吗？您这样说不就相当于没有回答我的问题了嘛。”
佛陀说：“婆蹉，你先别急，你先把你所有的问题都提出来，如来稍后会为你解说法义的。”
婆蹉说：“好的，世尊，那我现在就把所有我迷惑的问题都先提出来，世尊，我们的生命（灵魂）就是身体，这样的见解是正确的吗？”
佛陀说：“婆蹉，如来没有生命（灵魂）就是身体的见解。”
婆蹉说：“那，生命（灵魂）和身体就是分开的啰？各是各的了？生命是生命，身体是身体？这样的见解正确吗？”
佛陀说：“如来没有生命和身体各自独立分开的见解。”
婆蹉说：“世尊，如来涅槃后，还存在，这样的见解正确吗？”
佛陀说：“如来没有如来涅槃后存在的见解。”
婆蹉说：“那如来涅槃后，就不存在了？这样的见解正确吗？”
佛陀说：“如来也没有如来涅槃后不存在的见解。”
婆蹉说：“如来涅槃后，存在也不存在，这样的见解正确吗？”
佛陀说：“如来也没有如来涅槃后存在也不存在的见解。”
婆蹉持续的问佛陀很多的问题，佛陀都回答：“如来没有这样的见解。”
婆蹉实在是无法忍耐下去了，就问佛陀到：“世尊，为什么我问您的问题，您都不给出明确的答复呀，就像我没有问过一样，为什么您不肯定的回答我任意的一个问题呢？我实在是无法理解，请您告诉我原因。”
佛陀告诉婆蹉：“如果起心动念，就会被所生起的心念所污染，所束缚。心念生起后，就会胡思乱想，无法让内心清净安宁，一旦生起心念，就会伴随着疑惑、忧虑、苦恼、痛苦等等的烦恼，而无法让人除灭贪欲、愤怒、愚昧无知。无法让人灭除烦恼痛苦；无法让人清净无染；无法让人开启智慧，证悟果位；无法除灭生死轮回的烦恼和痛苦！所以如来刚才都回答你，没有这样的见解。”
婆蹉说到：“世尊，那您有起心动念吗？”
佛陀说：“如来说法随缘而转，没有起心动念，就如同世间有春夏秋冬四季的变化，春到草木萌发，夏到草木繁荣，秋到果实累累，冬到草木凋谢，未曾说过一言，而万物随顺因缘轮回往复没有穷尽，如来说法也如同世间春夏秋冬四季的交替。如来说这个世间的人是很痛苦的，因为人是要老、病、死的，没有一个人是不老、不生病、不死的。还有亲人离别的痛苦，求不到的痛苦，与冤亲债主相遇的痛苦，就算是生在富贵之家，也无法随意自在，所拥有的黄金、房产、钱财也无法永远的拥有。人一旦死去，之前所拥有的一切财物、贤妻美妾等等都要全部舍离，没有一样是自己能够带走的，所以这个世间的每一个人最终都是痛苦的。这些痛苦是如何产生的呢？就是因为贪爱的原因，就是因为贪爱自己的身体，就会怕老化、怕生病、怕死去。就是因为贪爱黄金、房产、钱财，所以在失去它们的时候，就会产生痛苦，就是因为贪爱在这个世间所拥有的一切，贪爱财物、亲人、尊位等等的一切，所以在死去的时候，就会依依不舍、痛苦不堪！痛苦烦恼的根源就是贪爱。如何才能除去烦恼和痛苦呢？只有除尽贪爱，才能除灭烦恼和痛苦。除灭贪爱的方法是什么呢？就是要按如来所说的教法去经常的实践修行，只有在听闻如来说法开启智慧的同时，去实践如来所说的修行方法，才能除灭贪爱，才能远离烦恼和痛苦，才能从生死轮回的痛苦中得到解脱；才能生到善道，才能最终证悟阿罗汉、菩萨、佛的果位。
如来刚才所说的就是苦、集、灭、道四圣谛法，这个法是这个世间的真相，就如同世间有春夏秋冬四季的变化一样。如来已经除灭一切的贪爱、烦恼、痛苦。已经不会被世间的一切见解所迷惑，因为如来明白，所谓的见解不过是众生生起的妄想而已，都是虚妄不实的。如来既然已经无有起心动念，一切随缘而转，也就不会再被这些众生所生