玉婆娑观音都不知道！”
“以前嵩山后山，有个守禅寺，远没有嵩山少林寺出名。”
“寺里僧人修的都是苦禅，几乎可以说是艰苦到了衣不蔽体的地步，寺里僧众很少，鼎盛时候也不过是七八位，关于为什么建寺，寺里僧人说是为了守玉，这玉就是血玉婆娑观音。”
“传说这血玉婆娑观音一共有七块，分别有不同的造型，一样的质地，合起来就是一篇观音妙经。后来可惜文革的时候守禅寺被毁，僧众就不见，婆娑血玉观音也就流落江湖。”
田九流目瞪口呆，原来这传说真的存在，不由先一旁的烧麦递给舜老，然后发问：“师叔，观音妙经很厉害么？”
舜老没好气地说：“你怎么那么多问题！我也没学过，我哪知道！反正我知道一点，改革开放以前少林寺有达摩祖师留下七十二绝技，硬是没摆平守禅寺这个小庙，你自己琢磨这武功厉害么！”
田九流忽然想到：“我明白了，褚家跟季有钱过不去，难道知道季有钱曾经有过血玉婆娑观音？”
“不过也说不通啊，季有钱身上可没这东西！”
季有钱也很不解，却是握紧了拳头，语气发冷说：“跟褚家的账我一定会去算的，而且要把利息拿回来！”
说话这空当，季有钱不再有吃东西的心情，便拿起草纸上的“不器意”仔细揣摸。
对于季有钱，觉得婆娑血玉传说是真是假并没那么关紧，反正自己手上早就没有血玉，不如眼前“不器意”的功夫来得实在，舜老可是曾经把“大海潮生，巍巍崖岸吾自高”横练最高境界的人都打败，“不器意”练好就可以手刃仇家！
草纸上写着：“形而上者谓之道，形而下者谓之器”
季有钱看得很明白，这是易经上的原文，对于《易经》季有钱一点都不陌生，从小季阳就让季蔚蓝背过，抄过。
这句话的意思往哲学上说是：形而上是指思维和宏观的属于虚的范畴；形而上学则是指认识事物走到了极端，是僵化的。
“器者，各适其用而不能相通”这句话季有钱没见过，拿起手机查询一下，发现是朱熹对孔子“君子不器”的解释。
至于“器者，形也。有形即有度，有度必满盈。故君子之思不器，君子之行不器，君子之量不器。”以及“从心所欲而无距”都是脱自儒家的经典，季有钱很想不明白：这些儒家经典跟修炼不器意有什么关系！占满了“不器意”心法大半篇。
季有钱懂得“不器意”可是形意门掌门心经、字字珠玑，不可能存在大半段没用的话。
于是，放下草纸，季有钱迷茫地问舜老：“舜老，你能告诉我“不器意”前半段的武学含义么？”
舜老摇了摇头，把手一摊，无奈地埋怨：“你怎么也跟田九流一样！爱问那么多问题！”
季有钱抿了抿嘴唇，虚心说：“舜老，我这人笨的要死，还麻烦你给我解释下吧。”
一旁田九流竖着耳朵，巴望着自己师叔说：“师叔，你就多讲两句吧！”
舜老一跺脚，不耐烦地说：“不知道我老头子识字不多吗？当年“不器意”的心法可是我抄了三个月才认全的！”
“君子不器嘛！很简单，意思就是说那些道貌岸然，爱装孙子的人都不是个东西！”
“中间的，我也不懂，你俩可以翻资料自行领悟！”
“至于最后一句‘从心所欲而无距’，老头子懂！意思是揍那些不是东西的货要随心所欲，看不顺眼就上拳头，不管离多远，先下手为强！”
季有钱跟田九流两人听得目瞪口呆，一脸的不可思议。
舜老正背着手还一副高人风范，见田九流和季有钱都不作声了，忙以一个过来人身份解释，想打消二人的顾虑：“怎么！不相信？老头子可是学了不器意的高手。”
田九流合上张开地嘴巴，弱弱地说了一句：“师叔，我知道你识字不多，却不知道这么多年过去你是真没文化。”