舜老摇了摇头说：“我已经立下重誓，也是埋进半截黄土的人了，收什么徒弟。www.DU00.COm”
田九流喝下杯子里最后的残酒，用手背抿了嘴唇，再次劝道：“师叔，求您教有钱百脉注疏篇内经。”
舜老哼了一声：“我不是让你教他形意劲了？”
“形意劲就是百脉注疏篇的衍化劲。”
田九流喜出望外，知道师叔既然能让自己叫季有钱形意劲，也就意味着让田九流出面教季有钱百脉注疏篇内经。
田九流递过去一支烟，替舜老点上：“师叔！百脉注疏篇我有，可内经我也不会啊。”
舜老气得再次把筷子敲到田九流头上：“斌娃子，记吃不记打的玩意！”
“你在形意门带了十年，就没学过不器意？不器意就是百脉注疏篇的内经，都差不多，还用我教？”
田九流任凭舜老把数落的话说完，才苦着脸回答：“师叔，当年不器意可是掌门内经，差很多好么？我哪有机会学！”
舜老直起身不屑说：“那你听好了。”
“形而上者谓之道，形而下者谓之器”
“器者，各适其用而不能相通”
“器者，形也。有形即有度，有度必满盈。故君子之思不器，君子之行不器，君子之量不器。”
“从心所欲而无距”
田九流听了半晌，只知道“器者，形也。有形即有度，有度必满盈。故君子之思不器，君子之行不器，君子之量不器。”是《论语》里的一句话，意思是君子不像器具那样，作用仅仅限于某一方面。
至于“形而上者谓之道，形而下者谓之器”是出自于《易经》里的一句话，解释起来很是麻烦，道是无形的，器是有形的。器即器物，所有有形的物质都是器，不单指器皿；而道，是所有器物所存在、运动、发展的总规律，是无形的。
于是，田九流想了半晌，虚心问舜老：“师叔，这几句话有什么特别的含义么？”
舜老怒了，扭头训斥道：“好好听课！没听见我还没讲完么！”
田九流只好闭了口。
舜老又背着手说：“君子不器，虚笃有静，脉有阴阳，左为阴，右为阳。”
“阴阳相济，走于五脏脉，而暖于八脉，有力先有意，便是不器意。”
田九流见舜老声音戛然而止，脑袋枕着手腕问：“完了？”
舜老以高人姿态点了点头说：“完了，当年书上内经全篇就这么多。”
田九流继续直起身追问说：“那师叔，能不能讲得详细点。”
舜老以一副孺子不可教也的眼神看着田九流，没好气的说：“说白了就是把内劲里的五脏脉有阴阳，走在八脉中的督脉、任脉、冲脉、带脉、阴侥脉、阳侥脉、阴维脉、阳维脉，发力的时候先有意，就是不器意。”
田九流抓了抓脑袋说：“百脉注疏篇里五脏脉，以及正经八脉我都学了，这跟形意劲没什么大差别啊！”
“师叔能说下你的独门见解么？”
舜老叹了口气说:“我的功夫是我的，说给你也没用。”
“我先写给你，你背熟了再说！”说完，找来一张上厕所用的草纸，抓起一根笔尖都断了的圆珠笔，刷刷刷地写起来。
写完后，舜老把草纸丢给田九流，留下一句：“你先自己揣摸，我酒劲上来了，先去睡了。”说完，深了伸懒腰，落荒而逃。
田九流一个人留在外屋，拿着草纸，把不器意内经背在心里。
好在田九流百脉注疏中里五脏脉也好、正经八脉也好，都已然大成，于是盘腿坐下，试着练一练。
先将五脏脉里阴阳内劲转于督脉，任脉，冲脉，带脉，引着内劲流向阴侥脉，阳侥脉，阴维脉，阳维脉，内劲忽凉忽温，是因为正经八脉中督脉、冲脉、阳侥脉、阳维脉属于阳脉，任脉、带脉、阴侥脉、阴维脉属阴，所以内劲走到阴脉变冷，走到阳脉变热，神奇的是，冷热交替不但不会让内劲消减，还让田九流感觉内劲粗大了一圈。
田九流巍巍吐了一口气，一掌推出，觉得力道比往常也没差啊，不过好在觉得内腹一阵暖流舒畅，也不再去追究，心想：可能是我功夫不到家吧。
傍晚后，季有钱醒来只觉得口渴得厉害，见一旁躺着熟睡的舜老，在一旁的桌子上有田九流留下的白开水，于是小心翼翼地下床，生怕惊醒了舜老。
喝着水来到外屋，见田九流盘腿吐纳，一副忘我的模样。
季有钱刚把杯子放下，田九流听见声响睁眼发现是季有钱，忙站起来问季有钱：“有钱，怎样？腹脏里还觉得恶心、难受么？”
季有钱脸色蜡黄中留着一丝血气，这会喝了水，便觉得腹腔中这些天原本压抑的感觉消失了，安慰地笑道：“九流，我没事。”
田九流不放心的叹了口气，走过