不由停了下来歇息一会，而这之中，胖和尚出声道：“这五条说的很好，修行即是修佛，修佛即是修行，这也是异能笔上功法的特点，那就不是局限于单纯的修炼，而是更在于道的领悟，一是佛道，二是道家的道。”
陆永浩听胖和尚所说，不由佩服道：“大师，事实的确如你所说的那样。”
当下，他就要说修炼的口诀，不过胖和尚却直接打断了他，道：“谢谢施主的信任，不过笔上修炼之法，那是留待有缘之人的，老纳并不需要知道，但是，你大可以把你在佛法上的一些感悟说给我听，那反而是我感兴趣的。”
听到胖和尚的话，陆永浩不由感慨，像胖和尚师妹，就极力想抢自己的异能笔，可是反观胖和尚，却是告诉他都不听，两人一比，做人的差距就出来了，他点了点头，当下开始回忆自己当初修炼时所在佛法上的一些理解。
然后，他想起了自己当初初入道时所着重的东西，便直接讲了起来：“第一个是定学。什么叫做定学呢？定是治心的最要功夫。人们的身心苦果，既然是业和烦恼所聚集的因造成功的，可知要解脱这苦果，先要断这苦因。业和烦恼，无非从心发生；试返观我们的心，是怎么样情况？那是前念去，后念来，念念相续不已的无数妄念就是了；于此可下断言，人们生死的根本，就是这个妄念。既已明白这理，所以治心功夫，是最要紧没有的了。”
“定学又分两种，一是预备，而是实行。预备的话，是以环境为先，当择寂静的地方，免得纷乱心意；所以出家人住的寺院，多在名山；照上面所说，一般在城市的人，不能入山，但在家中择一间净室，也就可以得到相当的环境。然后先用调身调心的功夫：身的方面，饮食宜有节，不宜多；睡眠宜有一定时间，大概以八小时为度；平时举动，勿可粗暴，使气血平和，肢体愉快。心的方面，妄念用事，从吾人有生以来，就是这样，所谓意马心猿，要它调伏，真是不易；然不可怕难，慢慢做去，久后自然有效果。”
“须知人的动作，不外行、住、坐、卧四种威仪。除卧时人没有把握外，其余行、住、坐三威仪，修佛者要时时刻刻留意，不要听胡思乱想；如治乱麻，耐性徐徐理之，自有头绪，而第二个实行的话，就是指每日早晨或晚上，到静室中去打坐。这也要在身心两方面注意：身的方面，应置一方櫈，上铺厚软的垫子，臀部再垫高一二寸，然后盘足端坐于上，或用右腿加于左腿，或用左腿加于右腿，都可随便；左右手交握，安于小腹的下方；肾囊要悬空，勿使受压。心的方面，就要一切放下，把妄念扫除干净，只存一个正念，犹如明镜，不染一尘。”
“初学的人，于这种功夫，最难下手，但有一种简便方法，就是数息法；鼻端的气，一出一入，叫一息，入坐以后，怕心意散乱，就可留意一出一入的息，第一息数个一字，第二息数个二字，如是一直数到十字，再回转来数一字，循环默数，自一至十，一点不乱，念头全注在数字上，纷乱自然可免。况且息是属于身的方面，数是属于心的方面，今用这法，可使身心自然合而为一。这法是初习定学的人，最合式的。”
陆永浩说着，便道：“这个定学，让我想到了相应修炼，在笔上所给功法的修炼之中，先要入定，而定学的相关理念，让我对于修炼之法有了一定的理解。”
胖和尚点了点头，道：“以定入学，的确是一个很好的切入点，事实上，我们佛家之人要禅定，就是因此，摒弃心中所有，方能迈入相应的一切，否则一切都是空谈。”
陆永浩道：“其实我当时真心没有想那么多，就是在网上看到一些相关的佛家言论，然后有感而发，就这样不知不觉练起来了。”