《海州日报》既然敢称自己是新闻，当然要有新闻的素材。第一版除了规则外，最大的亮点就是新闻事件了，也可以说是故事。
对于这点，通判姜谦既是满意又有不满。满意的是这第一篇新闻与他有关，就是前些时候他审的那件孝子偷盗的案件，也给登在第一期的报纸上了。上面通过记述的笔法，把他破案的始末都详细记载下来，颇有情趣。末了才赞他英明开通，有明官之材；还有就是了一通评论，教育了海州百姓。
作为衣事无忧的大官员，最注重的是什么？还不就是名么！姜谦深信，凭着《海州日报》的行，他这一件事，肯定会让全海州甚至全大宋都知道有他这么一号人物。作为官员，其正之名得张，还有什么不满意的呢？满意得紧啊，姜谦捧着报纸的时候，手都颤抖了，心里激动得恨不得大吼一声。
至于令他不满意的就是新闻的文法，用的是白话，通俗到了极点！作为一个通过正正经经科考一路走上来的文官，对于这种笔法，自是不屑的，甚至认为有辱斯文了。因此他一边看的时候，又一边皱眉。最后还现这篇文章竟然还是大名鼎鼎的编辑欧阳的著作。这就令姜谦大是震惊了，作为一代文豪欧阳永叔的亲传儿子，竟然不怕耻笑，甘愿白话为文，这是多么令人疑惑的事！
好在末了欧阳对此有解释，说报纸本来就是给百姓消遣娱乐的东西，若为古文，那就失去了它的本意。再说白话更适合对百姓教化，深入浅出。实在是教化的最好利器。人家都抬出教化来做幌子了，姜谦没有办法，仔细一想。觉得也大有道理。就不深究了。
关于自己地这篇新闻之后，就是一些关于海州的风土人情，介绍得颇为仔细，还特地提到了海湾，既说它的隐患，也说他是资源，期待新任知州对它地开与处置。/看到这里。姜谦心里一动，浮现起沈欢那一脸地稳重，联想到欧阳与沈欢的关系，莫不是新任知州打算从海州的海湾下手？
怀着疑问，新闻看完了，翻过另一面，几个大字赫然入目：矛盾论。再一看著者。正是沈欢的大名。又是这位才子的文章？姜谦顿时来了兴趣，人也严肃许多，仔细地看下去。
这是一篇名为《矛盾论》的策论，暂时只有一两千字。开篇就是一则小故事：楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：吾盾之坚，物莫能攻之。又誉其矛曰：吾矛之利。于物无不攻也。或曰：以子之矛攻子之盾。何如？其人弗能应也。这是法家《韩非子》上的一则小故事，姜谦虽然是儒家文人。却也知道。平时读之，也觉得颇是滑稽。以为卖着可笑。
沈欢当然不会之引用来做笑话，在《矛盾论》里，他说：矛盾之说，由此而出。韩非子结而论曰夫不可陷之盾与无不陷之矛不可同世而立。然吾曰可立也。矛盾皆是军事之物，若以矛不攻，以其之利，亦可化而为盾，守之离弃也；持盾为攻，以其之坚，亦是矛之功也！譬如大事，春生冬死，冬死春又生，可立千年。矛盾乎？故曰天下万物，莫不矛盾也！
天下万物，莫不矛盾。这是沈欢明确提出地结论，当然，这种结论在后世那是再平常不过了。然而在这个时代，就让人震撼了。姜谦想不到一则平常看似笑话的矛盾之论，在这里，却给沈欢一通比喻，成了一个令人看似难以接受又有点平常的结论。
矛盾之论，说白了就是运动与对立同意，还有就是辨证。
这样沈欢就不能不把《老子》抬出来作为遮羞布。先是运动，他就明确赞扬了《老子》里的那句话：道生之，而德畜之；物刑之，而器成之。/是以万物尊道而贵德。道之尊，德之贵也。夫莫之爵，而恒自然也。道，生之、畜之，长之、遂之，亭之、毒之，养之、复之。生而弗有也，为而弗寺也，长而弗宰也，此之谓玄德。天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子，复守其母，没身不殆。
万物都是根据道的规律生长，以德的形态呈现的；在运动中外界地物力冲击它，内应的器力成全它。所以运动中的万物都以道的规律为尊，同时又以德的表现为贵。这些东西都不是靠谁来恩赐的，完全是由自然界形成地。道包涵着万物生命循环地过程：出生由它、培养由它、成长由它、育由它、生殖由它、消亡由它、孕育由它、重生由它。万物的寿命是可以获得而不可能永久；成长各阶段地生命状态也有限度不可能一直保留；即使能达到最强盛的境界，也不可能从此成为永久地主宰。这就是自然界所以能繁荣昌盛永葆青春的道理。天下是有起源的地方的，那里就是天下的母亲。既然找到了它的母亲，就可以从那里知道它的儿子；再反过来保护好它的母亲，即使没有了现在的身体，天下的生命还是永恒不息的。
解释了老子之后，沈欢不无深意地说：万物皆动也，故曰人不可两次同入一河；万物皆动，故治法不可一概而论。这很明显地让人联想到他是在攻击王安石的新法了。这时候，新法在整个大宋天下都闹得沸沸扬扬了，抵抗者有之，赞成者有之。然而沈欢形象地以河为比喻，却有聋振聩之势。至少看到这里，姜谦是心里一动的，一时也恍惚了。可以肯定，不少与他一样的文人士