院里待到名次落定，交由刘浩然定夺那一天。
倒是巡查官可以因公事偶尔出去一两趟。
第二日又是照旧，向孔圣人牌位行礼之后，众人便等着正考地题目送来。这时，只见刘浩然在刘存忠的陪护下施然走来，他走进考院，摆摆手拒绝了朱升等人地行礼，而是先向孔圣人牌位行了一个大礼，然后站在一边说道：我只是来看看，你们继续。
朱升等人不敢耽搁正事，众人取下刘存忠手里的盒子，查看上面的封条，现无误后便打开这个小盒子，现出一个信封，上面贴着一个大封条，几乎占了信封的大半部，上面赫然盖着刘浩然的江南行省丞相大印。打开信封，取出一张叠好地纸条，纸条结合部分有一个火漆，上面印了浩然正气地小印。
朱升屏住呼吸，拆开纸条，将其展开后，围上来地宋等人不由脸色出现各种表情，纸条上写着两句话，一句是格物致知，另一句是非信无以使民非民无以守国。他们都知道，前一句出自礼记，格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下；而后一句出自前宋的《资治通鉴》司马光评论商鞅变法地一段话。
朱升觉得自己学生这题目出得有点意思，前一句不但是儒学的经典字句，更是理学注重地，算是四书五经的范围。但是他知道，自己学生刘浩然心里的格物致知却与郑玄、朱子等名儒注释的意境有区别，而且这一句话，就是各理学学派的理解也是不同地，很有争议。
后一句却跳离了四书五经，从《资治通鉴》这部史书中取题，但是从大义上讲，《资治通鉴》是前宋的钦定史书，官员们指定读物，而自称秉承前宋一脉的江南行省用来做考题取士也无可厚非。
这小子，真是精于算计。这两道题目，即让理学学派看到了希望，又让其他学派看到了希望，可见刘浩然是做过一番权衡的。
这两道题目很快被考务官写在几十道大纸上，钉在木架上分别展示在众考生的眼前。朱升甚至能听到不少考生出的倒吸一口凉气的声音。格物致知好说，正在他们学习范围之内，但是《资治通鉴》这句话，却为难了不少在理学思想气氛下只是苦读圣贤书的考生。他们虽然也能猜出这句话的意思，但是你要是没有熟读《资治通鉴》，不知道这句话出处地整体意思，叫他们如何挥？要知道，一般理学学派的学子，能熟读史书的不多，要是真做到那一步，哪个不是一地的名士？
刘浩然站在一边，只是默默地看着远处的考生答题。他刚才随意地在考院四处走了走，为得就是感受一下某种满足感，就像某个领导人在公务员考试中视察一般，小伙子，好好考，考出水平来好为人民服务。想到这里，刘浩然不由为自己的恶意感到好笑。
但是他不想影响考生的情绪，走了几圈后便坐在正院与朱升、宋等人闲聊起来。时间过得很快，过了未时，便有考生6续交卷。这是策问题，一旦确定论点，展开论述，能检查的就只是错字了。而一旦从草稿上誊写到试卷上，就是有错字也不好改了，你总不能在试卷上涂个大墨团吧。
考务官先将交上来的试卷封订，然后按照顺序在试卷上盖上一个编码，如第一百零八号，再将试卷的内容誊写在同样编号为第一百零八号地一张纸上，再整理成册，交由考官批阅。
刘浩然先看了几份誊写的试卷，格，至也。物，犹事也。穷推至事物之理，欲其极处无不到也。所谓致知在格物，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。这应该是程朱理学嫡传地学子。
格，犹也、御也。能御外物，然后能知至道矣。郑氏以格为来，或犹未尽古人之意乎。这是一个聪明的考生，因为他从第二句题目中猜出自己应该赞赏司马光的学问，于是毫不犹豫地将司马光的注释做为破题。
心不可泊一事，只自立心，人心本来无事胡乱。彼事物牵去，若是有精神，即时便出便好；若一向去，便坏了。格物，格此也。伏羲仰象俯法，亦先于此尽力焉耳。不然，所谓格物，末而已矣。这应该是6学理学的弟子所做地。
这一份有点意思，观其著以知其微，察其显而见其隐，此格物
要道也。儒之道，格物以致其知，贵能推其类也。而知学，观田而知治国，善推之而已。应该是刘基刘伯温的学生，因为这一套格物致知是他地主张。
老师，你看这份试卷。刘浩然悄然对朱升说道，朱升接过试卷一看，只见这张试卷的格物致知策问中先写道：格物致知，在心意之先，知之至，皆物格之验矣。
这应该是永嘉之学地学子所作。朱升思量一会说道，他随即翻开第二张试卷，只见非信无以使民非民无以守国。策问中赫然写着：卫鞅何以信使民？利耳。既无功利，则道义乃无用之虚语故为政要诚、明赏罚。诚，号出令，必思生民之大计，而不徇乎一身之喜怒。赏，是指爱人之功，求人之善，举之公卿之上而忘其疏贱之丑。罚，是惩人之过，明人之恶，加之窜殛之戮而遗其贵近之厚。故可使民守国。
看到这里，朱升微笑道：错不了，的确是永嘉之学地论调。
刘浩