卷五引葛仙公《五千文经序》云：静思期真则众妙感会内观形影则神气长存。16《云笈七签》卷四十三云：凡存思之时皆闭目内视。17《真诰》卷九即载有存思、内视结合运用的方法。xnh5t8u8rfjnetbsp;道教认为存思又可与服药相辅而行。《三洞珠囊》卷五引《裴君内传》曰：寻药之与存思虽致道同津而关源异绪服药所以保形形康则神安；存思所以安神神通则形保二理乃成相资……其有偏用能通者亦同臻道岸而未若兼善使药与思交用形与神相入则指薪日续游刃无阻生涯自然而立死地何从而来也。18存思术虽有许多牵强附会、神秘不经之论但在集中意念、调动内气方面对我国古代气功学的展起过相当的作用。唐末以来始渐被新兴的内丹术所吸收和取代而中断其独立的展。joouf7vnetbsp;注释gx\p8e[[33oi[zu
123《太平经合校》3o9页45o页283页中华书局[ppgfo8moh
45《抱朴子内篇》（增订本）273～274页275页中华书局t9pq
6789101112131415161718《道藏》第5册9o8页第1册518页第2o册519页544页545页第22册3oo页3o1页3o2～3o3页3o4～3o5页3o8页第25册322页第22册3o2页第25册322页文物出版社、上海书店、天津古籍出版社联合出版1988年