。8其核心部分是收召亡魂水火交炼。据《杭俗遗风》载：道士度道场法师于寒林台前画符掐诀。m351obknqrn的l
由一道士以竹梢挂纸旛一持向法师。法师于寒林台前列水火盆各一以竹梢纸旛烧去然后一抖则更出一再烧再抖左右向水火盆作四五度后随后抖出数十丈长白纸一条供于正荐桌上名曰水火炼度。9这一记载显示该仪的特色是设有水火盆各一。ck的5ftu8v8netbsp;水盆即水池。火盆即火沼。据王契真《上清灵宝大法》卷五十九称：火池用圆炉盛真火水池用方器盛真水。ehjki2oejgqbo
立水池、火沼二牌。火池用绯旛水池用黄旛五方用五色旛书五帝符于上。其中的真水取自拂晓时东井中人未汲者经焚请水符后在烛光下汲水入净器内即是真水。真火是在正午时面日截竹取火下用印香引之火着后焚请火符引火烧炭即是真火。10各种炼度仪的异同从南宋末年到明代炼度仪式种类明显增多。明代编成的《灵宝无量度人上经大法》汇集了多种炼度仪式诸如：三光炼度、南昌炼度、灵宝炼度、混元阴炼和九炼生尸等等。现存的全真道派仪范总集《广成仪制》中还有九天炼度、九天生神、玉清炼度返生玉符、铁罐斛食等。但这些仪式的程式主干部分大致相同。jnet。soo
各种炼度仪不同的地方主要是仪式召请的神将有所不同对于亡魂再生形质的构想有所不同并因此使之具有不同特点。三光炼度的三光指日月星。请召的神灵有太阳日君、太阴月君和南昌朱宫的炼度官将等。认为元始开图本自然之一气；朱陵度命法总出于三天亡魂经过水火交炼就可以炼三气于三光视九阳于九道魂魄宫阙耳目精神当从此更生使神迁而受化。11南昌炼度的南昌即南昌受炼司神仙世界中主管炼度亡魂的机构。白玉蟾称：南昌宫所摄二宫一曰上宫一曰下宫。上宫主受炼司事下宫主受度司也。12召请神灵除三清等外主要是南宫炼度真人、南宫朱陵上帝、开光尊神、火府高尊、水宫仙圣、炼度司主宰等。认为亡魂经过水火交炼后摄召五方五帝之气即：东方青帝（青气）护魂南方赤帝（赤气）养气西方白帝（白气）侍魄北方黑帝（黑气）通血中央轩辕黄帝（黄气）中主就可以五回三转气通太灵九孔纳冥解脱本形。13灵宝炼度召请的同于南昌炼度但以太乙救苦天尊为主神。在亡魂经水火交炼后焚化十二经络符摄召十二气即一气生肾二气生心三气生肝四气生肺五气生脾六气生膀胱七气生小肠八气生胆九气生大肠十气生胃十一气生三焦十二气生心胞胳经十二气炼化亡魂五脏六腑胞胳根元。另又据人生禀受九天之气的理论奏请郁单天气降为胞、禅善天气降为胎、梵监天气降具真魂寂然天气降具魄波罗尼密不骄乐天气降化胆洞玄天气降化腑灵化天气降明窍高虚天气降具三部八景之形无想无结无爱天气降具神以阳气为魂阴气为魄阴阳既济形神化生三关五脏六腑九宫金楼玉室十二重门紫户玉阁三万六千关节根源本始一时生神。令神布气满声尚神具毛生神。14混元阴炼的混元是元气之始的意思指混元合气聚而合灵。三元九数周分十二。在天则十二宫；分野在人则十二经络脏腑以应六阴六阳表里化生成形也。15以茭草作人形穿上亡者死时衣样引于炼度坛下。经水火交炼后焚十二经络符和十二大将军真形符称一气生肾六元运阳化阴大将军杨文光；二气生心七变混景大将军丁忠等等并给付焚化保举升天合同大券以使骨肉同飞过度天门。16紫皇炼度的紫皇当是紫微之尊称即玄天上帝。召请的神灵除主神玄天紫皇上帝外同于灵宝炼度。根据十二气混元能生十二经络的理论亡魂经水火交炼后焚化十二经络符召请十二气化生大将军更生亡魂之肾、膀胱、心、小肠、肝、胆、肺、大肠、脾、胃、三焦和心胞络等九天之气生其神三元之真保其命千和万合自然成真。17九炼生尸的九指九天即郁单天、兜率天、不骄天、禅善天、梵辅天、应声天、须延天、高虚天和无想天。气清高澄上积阳而成天界。气浊凝宰下积阴而成地位。二气交降阴阳相索冲气凝和以生人道。在水火交炼亡魂以后焚化九天九气自然符更生亡魂之胎、魂、魄、脏腑等。另有在坛场建立九坛每坛布九灯共灯八十一盏称九天生神灯。每坛各安神水一瓶和九炼符一道随着科仪进行按次焚符先告九天阳符生魂生神次告九阴符以全魄全性次告灵宝五符以生万神等。两种生炼九尸仪均以九章诵彻五体生成为结束。18九宫八卦炼度的八卦是《易经》中以阴阳二爻组成的八种基本图形。前人以八卦配八个方位加上中央称为九宫。yhs1[kiro[bh。ksp5
九宫八卦是术数家在命相、堪舆等广泛使用的概念。台湾地区道教《灵宝炼度宗旨全集》的经文中有布列朱陵九宫八卦炼度以周受斋主之语。19九宫八卦炼度仪中已无水池、火沼之设而以《易》学义理派理论为依据以坎为水以离为火称濯炼以坎水离火灌溉以乌精兔华必使三景八部整具形神六府九宫了无塞碍。九宫八卦炼度也无摄召真气和神灵炼化之程序称按卦气而分布炼魂魄以成形集三元而道化使九气以会神。全仪以诵念和唱赞为主大为简化。《庄林续道藏》中另有《灵宝炼度宗旨》