晓夜不停世人莫悟。奉道之士可惜者日中时也。
吕曰：身中之时年中之时月中之时日中之时皆是时也。尊师独于身中之时为难得又于日中之时为可惜者何也？
钟曰：奉道者难得少年。少年修持根元完固凡事易为见功止于千日而可大成也。奉道者又难得中年中年修持先补之完备次下手进功。始也返老还童后即入至凡也奉道者少年不悟中年不省或因灾难而留心清静或因疾病而志希夷。晚年修持先论救护次说补益。然后自小成法积功以至中成中成法积功至于返老还童炼形住世。而五气不能朝元三阳难为聚顶。脱质升仙无缘而得成。是难得者身中之时也。
吕曰：身中之时固知难得矣而日中之时可惜者何也？
钟曰：人之一日如日月之一月如天地之一年。大道生育天地天地分位上下相去八万四千里。冬至之后地中阳升。凡一气十五日上进七千里计一百八十日。阳升到天太极生阴。夏至之后天中阴降。凡一气十五日下进七千里计一百八十日。阴降到地太极复生阳。周而复始运行不已而不失于道所以长久。运行日月日月成形周围各得八百四十里。月旦之后六中起九。凡一日计十二时魄中魂进七十里凡十五日计一百八十时魄中魂进八百四十里。月望之后九中起六。凡一日计十二时魂中魄进七十里。凡十五日计一百八十时魂中魄进八百四十里。周而复始运行不已而不失于道所以坚固。大道长养万物万物之中最灵最贵者人也。人之心肾上下相远八寸四分阴阳升降与天地无二等。气中生液液中生气气液相生与日月可同途。天地以乾坤相索而阴阳升降一年一日月以魂魄相生而精华往来一月一人之损时又不解补益时又不解收。阴交时不解养阳阳交时不解炼阴。月中不知损益日中又无行持。过了一年无一年过了一日无一日当风卧湿冒暑涉寒不肯修持而甘心受病虚过时光而端坐候死。
吕曰：奉道之人非不知年光虚度岁月磋跎而疾病缠身死限将至。盖以修炼不知法行持不知时是致阴阳
钟曰：身中用年年中用月月中用日日中用时。盖以五脏之气月上有盛衰日上有进退时上有运行五度而气传六候。金、木、水、火、土分列无差。东、西、南、北、中生成有数。炼精生真气炼气合阳神炼神合大道。
论五行第六
吕曰：所谓五藏之气而曰金、木、水、火、土。所谓五行之位而曰东、南、西、北、中。若此如何得相生相成而
钟曰：大道既判生天地天地既分而列五帝。东曰青帝而行春令于阴中起阳使万物生。南曰赤帝而行夏令于阳中生阳使万物生长。西曰白帝而行秋令于阳中起阴使万物成。北曰黑帝而行冬令于阴中进阴使万物死。四时各九十日。每时下十八日黄帝主之。若于春时助成青帝而生；若于夏时接序赤帝而长育；若于秋时资益白帝而给立；若于冬时制摄黑帝而严示。五帝分治各主七十二日合而三百六十日而为一岁辅弼天地以行于道。青帝生子而曰甲乙甲乙东方木。赤帝生子而曰丙丁丙丁南方火黄帝生子而曰戊已戊已中央土。白帝生子而曰庚辛庚辛西方金。黑帝生子而曰壬癸壬癸北方水。见于时而为象者木为青龙火为朱雀土为勾陈金为白虎水为玄武。见于时而生物者乙与庚合春则有榆青而白不失金木之色。辛与丙合秋则有枣白而赤不失金火之色。己与庚合夏末秋初有瓜青而黄不失土木之色。丁与壬合夏则有椹赤而黑不失水火之色。癸与戊合冬则有桔黑而黄不失水土之色。以类推求五帝相交而见于时者生在物者不可胜数。
吕曰：五行在时若此五行在人如何？
钟曰：惟人也头圆足方有天地之象阴阳升降又有天地之机。而肾为水心为火肝为木肺为金脾为土。若以五行相生则水生木木生火火生土土生金金生水。生者为母受生者为子。若以五行相克则水克火火克金金克木木克土土克水。克者为夫受克者为妻。以子母言之肾气生肝气肝气生心气心气生脾气脾气生肺气肺气生肾气。以夫妻言之肾气克心气心气克肺气肺气克肝气肝气克脾气脾气克肾气。肾者心之夫肝之母脾之妻肺之子。肝者脾之夫心之母肺之妻肾之子。心者肺之夫脾之母肾之妻肝之子。肺者肝之夫肾之母心之妻脾之子。脾者肾之夫肺之母肝之妻心之子。心之见于内者为脉见于外者为色以寄舌为门户。受肾之制伏而驱用于肺盖以夫妇之理如此；得肝则盛见脾则减盖以子母之理如此。肾之见于内者为骨见于外者为而两耳为门户。受脾之制伏而驱用于心盖以夫妇之理如此；得肺则盛见肝则减盖以子母之理如此。肝之见于内者为筋见于外者为爪以眼目为门户。受肺之制伏而驱用于脾盖以夫妇之理如此；见肾则盛见心则减以子母之理如此。肺之见于内者为肤见于外者为毛以鼻穴为门户受心之制优而驱用于肝盖以夫妇之理如此；得脾则盛见肾则减盖以子母之理如此。脾之见于内者为脏均养心肾肝肺。见于外者为肉以唇口为门户。呼吸定往来受肝之制伏而驱用于肾盖以夫妇之理如此；得心则盛见肺则减盖以子母之理如此。此是人之五行相生相克而为夫妇子母传气衰旺见于此矣。
吕曰：心火也如何得火下行？肾水也如何得水上升？脾土也。土在中而承火