又肘後丹法以金华和丹乾瓦封之蒸八十日取如小豆置盘中向日和之其光上与日连服如小豆长生矣。以投丹阳铜中火之成金。
又李公丹法用真丹及五石之水各一升和令如泥釜中火之三十六日出和以石硫黄液服之十年与天地相毕。又刘生丹法用白菊花汁地楮汁樗汁和丹蒸之三十日研合服之一年得五百岁老翁服更少不可识少年服亦不老。
又王君丹法巴沙及汞内鸡子中漆合之令鸡伏之三枚以王相日服之住年不老小儿不可服不复长矣与新生鸡犬服之皆不复大鸟兽亦皆如此验。
又陈生丹法用白蜜和丹内铜器中封之沈之井中一期服之经年不饥尽一斤寿百岁。
又韩终丹法漆蜜和丹煎之服可延年久视立日中无影。过此以往尚数十法不可具论。
抱朴子曰：金液太乙所服而仙者也不减九丹矣合之用古秤黄金一斤并用玄明龙膏、太乙旬中石、冰石、紫游女、玄水液、金化石、丹砂封之成水其经云金液入口则其身皆金色。老子受之於元君元君曰此道至重百世一出藏之石室合之皆斋戒百日不得与俗人相往来於名山之侧东流水上别立精舍百日成服一两便仙。若未欲去世且作地水仙之士者但斋戒百日矣。若求昇天皆先断穀一年乃服之也。若服半两则长生不死万害百毒不能伤之可以畜妻子居官秩任意所欲无所禁也。若复欲昇天者乃可斋戒更服一两便飞仙矣。
以金液为威喜巨胜之法取金液及水银一味合煮之三十日出以黄土瓯盛以六一泥封置猛火炊之六十时皆化为丹服如小豆大便仙以此丹一刀圭粉水银一斤即成银。又取此丹一斤置火上扇之化为赤金而流名曰丹金。以涂刀剑辟兵万里。以此丹金为盘碗饮食其中令人长生。以承日月得液如方诸之得水也饮之不死。以金液和黄土内六一泥瓯中猛火炊之尽成黄金中用也复以火炊之皆化为丹服之如小豆、可以入名山大川为地仙。以此丹一刀圭粉水银立成银以银一两和铅一斤皆成银。金液经云投金人八两於东流水中饮血为誓乃告口诀不如本法盗其方而作之终不成也。凡人有至信者可以药与之不可轻传其书必两受其殃天神鉴人甚近人不知耳。
抱朴子曰：九丹诚为仙药之上法然合作之所用杂药甚多。若四方清通者市之可具。若九域分隔则物不可得也。又当起火昼夜数十日伺候火力不可令失其適勤苦至难故不及合金液之易也。合金液唯金为难得耳。古秤金一斤於今为二斤率不过直三十许万其所用杂药差易具。又不起火但以置华池中日数足便成矣都合可用四十万而得一剂可足八人仙也。然其中稍少合者其气力不足以相化成如酿数升米酒必无成也。
抱朴子曰：其次有饵黄金法虽不及金液亦远不比他药也。或以豕负革肪及酒炼之或以樗皮治之或以荆酒磁石消之或有可引为巾或立令成水服之。或有禁忌不及金液也。或以雄黄雌黄合饵之可引之张之如皮皆地仙法耳。银及蚌中大珠皆可化为水服之。然须长服不可缺故皆不及金液也。抱朴子曰：合此金液九丹既当用钱又宜入名山绝人事故能为之者少且亦千万人中时当有一人得其经者。故凡作道书者略无说金丹者也。第一禁勿令俗人之不信道者谤讪评毁之必不成也。郑君言所以尔者合此大药皆当祭祭则太乙元君老君玄女皆来鉴省。作药者若不绝迹幽僻之地令俗閒愚人得经过闻见之则诸神便责作药者之不遵承经戒致令恶人有谤毁之言则不复佑助人而邪气得进药不成也。必入名山之中斋戒百日不食五辛生鱼不与俗人相见尔乃可作大药。作药须成乃解斋不但初作时斋也。郑君云左君告之言诸小小山皆不可於其中作金液神丹也。凡小山皆无正神为主多是木石之精千岁老物血食之鬼此辈皆邪炁不念为人作福但能作祸善试道士道士须当以术辟身及将从弟子然或能坏人药也。今之医家每合好药好膏皆不欲令鸡犬小儿妇人见之。若被诸物犯之用便无验。又染采者恶恶目者见之皆失美色。况神仙大药乎？是以古之道士合作神药必入名山不止凡山之中正为此也。又按仙经可以精思合作仙药者有华山泰山霍山恒山嵩山少室山长山太白山终南山女几山地肺山王屋山抱犊山安丘山潜山青城山娥眉山緌山云台山罗浮山阳驾山黄金山鳖祖山大小天台山四望山盖竹山括苍山此皆是正神在其山中其中或有地仙之人。上皆生芝草可以避大兵大难不但於中以合药也。若有道者登之则此山神必助之为福药必成。若不得登此诸山者海中大岛屿亦可合药。若会稽之东翁洲亶洲纻屿及徐州之莘莒洲泰光洲郁洲皆其次也。今中国名山不可得至江东名山之可得住者有霍山在晋安；长山太白在东阳；四望山大小天台山盖竹山括苍山并在会稽。
抱朴子曰：予忝大臣之子孙虽才不足以经国理物然畴类之好进趍之业而所知不能远余者多挥翮云汉耀景辰霄者矣。余所以绝庆吊於乡党弃当世之荣华者必欲远登名山成所著子书次则合神药规长生故也。俗人莫不怪予之委桑梓背清涂而躬耕林薮手足胼胝谓予有狂惑之疾也。然道与世事不并兴若不废人间之务何得修如此之志乎？见之诚了执之必定者亦何惮於毁誉岂移於劝沮哉？聊书其心示将来之同志尚者云。後有断金之徒所捐弃者亦与余之不异也。
小神丹方用真丹三斤