人之心萬世不復去也。吾常樂欲言無可與語。今得真人問之心中訣喜且為子具分別道之不敢有可隱匿也。所以然者乃恐天地神靈深惡吾則為身大災也。真人但安坐明聽。」「天地所大疾苦惡人不順與不孝何謂也？願聞之。」「善乎子之難也。夫天地中和凡三氣內相與共為一家反共治生共養萬物。天者主生稱父；地者主養稱母；人者主治理之稱子。父當主教化以時節母主隨父所為養之子者生受命於父見養食於母。為子乃當敬事其父而愛其母。」「何謂也？」「然父教有度數時節故天因四時而教生養成終始自有時也。夫惡人逆之是為子不順其父天氣失其政令不得其心。天因大惡人生災異以病害其子比若家人父怒治其子也其變即生。父子不和恨子不順從嚴父之教令則生陰勝其陽下欺其上多出逆子也。臣失其職鬼物大興共病人姦猾居道傍諸陰伏不順之屬咎在逆天地也。真人是又可不順乎？此乃自然之術比若影之應形與之隨馬不脫也誡之。」「唯唯。」﹝止﹞
〔附〕天師乃與皇天后土常合精念其心與天地意深相得比若重規合矩不失毛髮之間也。知天地常所憂預得知天地之大忌諱者何等也？天地神靈深大疾苦惡人不順不孝何謂也？夫天地中和三氣內共相與為一家共養萬物。天者主生稱父；地者主養稱母；人者為治稱子。子者受命於父恩養於母。為子乃敬事父而愛其母何謂也？然父教有度數時節故因四時而教生成惡人逆父之意天氣失其政令。比若家人父怒其子。父子不和陰勝陽下欺上臣失其職鬼物大興。
「今謹已敬受師說天之教敕願聞犯地之禁。」「諾真人明聽。」「唯唯。」﹝起﹞「天者乃父也；地者乃母也；父與母俱人也何異乎？天亦天也地亦天也父與母但以陰陽男女別耳其好惡者同等也。天者養人命地者養人形人則大愚蔽且暗不知重尊其父母常使天地生凡人有悔悒悒不解也。」「何謂也？」「善哉子之言也深得天地意大災害將斷人必吉善矣。」「何謂也？唯天師分別之。」「然今天下之人皆共賊害冤其父母。」「何謂也？」「四時天氣天所案行也而逆之則賊害其父。」「何謂也？」「今人以地為母得衣食焉不共愛利之反共賊害之。」「何謂也？」「然真人明聽。人乃甚無狀共穿鑿地大興起土功不用道理其深者下著黃泉淺者數丈。母內獨愁恚諸子大不謹孝常苦忿忿悃悒而無從得通其言。古者聖人時運未得及其道之遂使人民妄為謂地不疾痛也地內獨疾痛無訾乃上感天而人不得知之愁困其子不能制上愬人於父愬之積久復久積數故父怒不止災變怪萬端並起母復不說常怒不肯力養人民萬物。父母俱不喜萬物人民死不用道理咎在此。後生所為日劇不得天地意反惡天地言不調又共疾其帝王言不能平其治內反人人自得過於天地而不自知反推其過以責其上故天地不復愛人也。視其死亡忽然人雖有疾臨死啼呼罪名明白天地父母不復救之也乃其罪大深過委頓咎責反在此也。其後生動之尤劇乃過前更相倣效以為常法不復拘制不知復相禁止故災日多誠共冤天地。天地人之父母也子反共害其父母而賊傷病之非小罪也。故天地最以不孝不順為怨不復赦之也；人雖命短死無數者無可冤也真人豈曉知之邪？」「唯唯。」﹝止﹞
〔附〕天地之位如人男女之別其好惡皆同。天者養人命地者養人形。今凡共賊害其父母。四時之氣天之按行也而人逆之則賊害其父；以地為母得衣食養育不共愛利之反賊害之。人甚無狀不用道理穿鑿地大興土功其深者下及黃泉淺者數丈。獨母愁患諸子大不謹孝常苦忿忿悃悒而無從得道其言。古者聖人時運未得通其天地之意。凡人為地無知獨不疾痛而上感天而人不得知之故父災變復起母復怒不養萬物。父母俱怒其子安得無災乎？夫天地至慈唯不孝大逆天地不赦可不●哉？
「今天使子來具問是知吾能言真人不可自易不可不慎也。」「唯唯。」「今人共害其父母逆其政令於真人意寧可久養不邪？故天不大矜之也。」「今天師哀愚生為其具說以何知天地常忿忿悒悒而怨惡人數起土乎？」「善哉天使子屈折問之足知為天地使子問此也。」「諾。」「吾甚畏天不敢有可隱恐身得災今且使子昭然知之終古著之胸心不可復忘也。今有一家有興功起土數家被其疾或得死亡或致盜賊縣官或致兵革鬥訟或致蛇蜂虎狼惡禽害人。〈起〉大起土有大凶惡小起土有小凶惡是即地忿忿使神靈生此災也。〈止〉故天地多病人此明證也子知之邪？」「唯唯。﹝起﹞〈起〉今或有起土反吉無害者何也？」「善哉子之問也皆有害但得良善土者不即病害人耳；反多四方得其凶久久會且害人耳；得惡地者不忍人可為即害之也。〈止〉復并害遠方何也？是比若良善腸之人也雖見冤能強忍須臾心不忘也後會害之；惡人不能忍須臾交行。」「善哉善哉！今地身體積巨人比於地積小小所為復小不足道何乃能疾地乎哉？」「善哉子之難也！天使子分別不明此以何知之以其言大惓惓。子今欲云何心中悃悒欲言乃快。天地神精居子腹中敬子趣言子固不自知也。凡人所欲為皆天使之。」「諾。不敢有可匿也。」「子明德。」「唯唯。」﹝止﹞
〔附〕或起土不便為災者得良善地也即災者得凶惡地也。主能害人并害遠方何謂也？比若良善之人雖見冤害強忍須