太平經鈔甲部
太平金闕帝晨後聖帝君師輔歷紀歲次平氣去來兆候賢聖功行種民定法本起問曰：「三統轉輪有去有來民必有主姓字可得知乎？」「善哉！子何為復問此乎？」「明師難遭良時易過不勝喁喁願欲請聞愚闇冒昧過厚懼深。」「噫！非過也天使子問以開後人今悟者識正去偽得真。吾欲不言恐天悒悒亂不時平。行安坐當為子道之。自當了然無有疑也。昔之天地與今天地有始有終同無異矣。初善後惡中間興衰一成一敗。陽九百六六九乃周周則大壞。天地混？人物糜潰。唯積善者免之長為種民。種民智識尚有差降未同浹一猶須師君。君聖師明教化不死積鍊成聖故號種民。種民聖賢長生之類也。長生大主號太平真正太一妙氣、皇天上清金闕後聖九玄帝君姓李是高上太之冑玉皇虛無之胤玄元帝君時太皇十五年太歲丙子兆氣皇平元年甲申成形上和七年庚寅九月三日甲子卯時刑德相制直合之辰育於北玄玉國、天岡靈境、人鳥? "http:www.26dd.cn" "">www.26dd.cn存習帝訓憶識大神君之輔相皆無敢忘。聖君明輔靈官祐人自得不死永為種民。升為仙真之官遂登後聖之位矣。
〈起〉後聖李君太師姓彭君? "http:www.26dd.cn" "">www.26dd.cn靈上光臺二千五百年轉易名字展轉太虛周旋八冥。上至無上下至無下真官希有得見其光顏者矣。
後聖李君上相方諸宮青童君。
後聖李君上保太丹宮南極元君。
後聖李君上傅白山宮太素真君。
後聖李君上宰西城宮總真王君。〈止〉
右五人一師四輔。〈起〉輔者父也扶也。〈止〉尊之如父持之得行總號為輔。分而別之左輔右弼前疑後承。承者發言舉事拾遺充足制斷宣揚即是宰也。疑者向思未得啟發成明即是傅也。弼者必定猶預即是保也。扶君順師周匝入道即是相也。四五占候俱詳可否贊弘正化總曰輔師。閑居之時前向有疑問之傅。後顧慮遺問之承。右有所昧問之弼。左有未明問之輔。諮詢四輔相保傅宰成功在師不可闕也。聖帝垂範使後遵行。入有保保用事也。陰屬右靜寶真也。出有師師用事也。陽屬左動歸寂也。至此最難故略輔相而言師也。望有傅傅在前敷說議趣也。顧有宰宰在後決斷是非也。其餘公卿有司仙真聖品大夫官等三百六十一從屬三萬六千人部領三十六萬人民則十百千萬億倍也。常使二十四真人密教有心之子皆隸方諸上相不可具說。但諦存其大自究其小也。」「善哉！今日問疑更聞命矣。」
問曰：「李君何所常行而得此高真太師四輔? "http:www.26dd.cn" "">www.26dd.cn退失常墮卑賤苦故勤勤問之乎？今為子說之。夫無始中來積行久久一善一惡不可具言言之無益。今取近所行得成高貴者靈書紫文為要。〈起〉東華玉保高晨師青童大君大君清齋寒靈丹殿黃房之內三年上詣上清金闕。金闕有四天帝太平道君處其左右。居〈起〉太空瓊臺洞真之殿平玉之房金華之內侍女眾真〈止〉五萬人毒龍電虎玃天之狩羅毒作態備門抱關巨蚪千尋衛於墻？。飛龍奔雀溟鵬異鳥叩啄奮爪陳于廣庭。天威煥赫流光八朗風鼓玄旌回舞旄蓋；玉樹激音琳枝自籟；眾吹靈歌鳳鳴玄泰；神妃合唱麟舞鸞邁；天鈞八響九和百會。青童匍匐而前〈止〉請受靈書紫文、口口傳訣在經者二十有四：一者真記諦冥諳憶；二者仙忌詳存無忘；三者〈起〉採飛根吞日精；四者服開明靈符；五者服月華；六者服陰生符；七者拘三魂；八者制七魄；九者佩皇象符；十者服華丹；十一者服黃水；十二者服迴水；十三者食鐶剛；十四者食鳳腦；十五者食松梨；十六者食李棗；十七者服水湯；十八者鎮白銀紫金；十九者服雲腴；二十者作白銀紫金；二十一者作鎮；二十二者食竹筍；二十三者食鴻脯；二十四者佩五神符。備此二十四變化無窮淩三界之外遊浪六合之中。〈止〉災害不能傷魔邪不敢難。皆自降伏位極道宗恩流一切幽顯荷賴。不信不從不知不見自是任闇永與道乖。塗炭凶毒煩惱混？。大慈悲念不可奈何。哀哉有志之士早計早計無負今言。」曰：「善哉善哉！今日問疑更聞命矣。」
〔存〕甲部第一云：「學士習用其書尋得其根根之本宗三一為主。」道教義樞卷二七部義及雲笈七籤卷六四輔引。
〔存〕甲部第一又云：「誦吾書災害不起此古賢聖所以候得失之文也。」又云：「書有三等一曰神道書二曰覈事文三曰浮華記。神道書者精一不離實守本根與陰陽合與神同門。覈事文者覈事異同疑誤不失。浮華記者離本已遠錯亂不可常用時時可記故名浮華記也。」又云：「澄清大亂功高德正故號太平。若此法流行即是太平之時。故此經云應感而現事已即藏。」又云：「聖主為治謹用茲文；凡君在位輕忽斯典。」雲笈七籤卷六四輔引。書有三等並見太平經鈔癸部據敦煌目錄應作甲部。
〔存〕太平部卷第八老子傳授經戒儀注訣云：「老子者得道之大聖幽顯所共師者也。應感則變化隨方功成則隱淪常住。住？所住常？不在。不在之在在乎？極。？極之極極乎