子双耳就往山上走。这更加让我们羡慕了。
不过，由于远离了乡村，在这长坡弯，森林中野生动物活动频繁的夏秋之际，我们不得不有所顾忌。没有三五人，我们是不敢下到山谷深处的林中去的。有时，单独一人，看到身边闪过一只狐狸，自己都会因此一惊。黑色的野山羊在草木深处一叫，一个人的时候，也会猛然一惊。
然而，比我们年长的哥们，冬天放牛到长坡处，敢将那些无主的古墓老坟上的棺材拿出来打碎，找个岩洞烧火烤，烧得“嚓啦、嚓啦”地响。烧成灰烬后，留下来的，还有铁狗儿似的苞谷子大小的白色晶体。他们还敢用那白色的脑壳骨洗干净来舀山泉水喝。如今想来还有点毛骨悚然。
六、锁呐洞撮箕弯
从平坝坝往东，翻过一座斜斜而下的山梁，就是撮箕弯。撮箕弯，顾名思义，就像撮箕一样的山弯。一道象鼻似的山梁相隔，左边是“锁呐洞”，右边是撮箕弯。“锁呐洞”所处山弯之上，是上窄下宽的三角形之弯。而其下山弯则像一把扶手狭窄高脚椅，山弯下全是上百米高的悬崖峭壁，壁顶长着数百年的花香柴、岩柴、古藤。山弯沟畔，芦苇森森。半坡上，灌木丛丛。这里生长最多的草，就是长年泛绿而扎实的蓑衣草。白岩小坡上的苗族女同胞，常三五成群地到这里来割蓑衣草去编剧蓑衣卖。这蓑衣草重实，但牛马不喜食之。所以，很少有人到此割草。更重要的是，“锁呐洞”有个让人毛骨悚然的传说。祖辈传说，谁要是独自在“锁呐洞”附近打口哨，马上会传来送葬的锁呐声，当这锁呐声音吹吹打打紧跑慢走追上人的时候，那人就死去。除非被追的人手中拿着一只左脚草鞋，朝着声音所来方向高高扔去，并且将双脚倒着走路，那恐惧的声音才会转身而逝。后来，不听邪教的几位长兄，硬是爬到“锁呐洞”去探个究竟。他们说，那洞口只容一人侧身而进，像一个锁呐之嘴，进入之后，渐走渐宽，往里，约有数十平方米，比较宽敞。除了有些朽木、枯草、破棉絮之外，有烧火的痕迹。顺岩脚处，有几个似乎一碰便成灰的骷髅。
为此我问过祖母。祖母说，古时候的人患了肺痨，认为是传染病，又无法医治，所以就请人吹着锁呐送到“锁呐洞“，让得痨病的人。在这个清静的地方，吃完定量的食物，悲惨而悄悄地死去。估计“锁呐洞”里的骷髅，就是这样形成的。
我十四岁那年，开始有点胆大了，也不太在意传说的可怕。一天下晚，在“锁呐洞”上头找到牛的晚了点，我捡到一只破草鞋，然而长长地打了个口哨，看看会不会出现传说中和锁呐追人之声。等了好一会，四周一片寂静。我于是坚信传说不过是吓人而已。也许是大人们担心看牛马的小孩独自贪玩误事，编来吓唬人的故事。因为“锁呐洞”毒蛇多。并且山崖陡峭，危险处处。稍不留神，便后悔莫及。正因为如此，那里的柴草比其他地方茂盛得多。曾经有牛因贪食嫩草而滚死崖下。
然后，大人们不知道，胆大的我们，为了得到悬崖边砍那一尺多大的岩柴，竟用棕绳吊着国哥下去砍。并且藤绳吊上大柴。国哥扛主干，我扛一根枝桠都觉得很重。要知道，麻东二兄弟就是为了那棵大柴，掉下一百多米高和悬崖，用粗竹干绑个软椅送到地区医院医治，昏迷了七天七夜才醒过来的。好在掉在荆棘丛中才保住了命。父亲听到这事后，责骂我说，以后不能这样！国妹哥家只是他一个人（独儿），出了事对不住人。
“锁呐洞”弯弯，因其地势陡峭吓人，至今生态还挺不借。
有一年夏天，黄昏时分，在“锁呐洞”侧边的一片厚实的草地上，延龄哥家的那头黄母牛，睡下去好长时间都没起来。延龄下去准备打它起来时，发现这头牛正在产崽。等产出来后，年龄大点的讲，听老悲人说，这牛生下来要先剥掉嫩蹄，它才会走路。于是，延龄哥开始观察小牛蹄，并及时剥掉那蹄上白生生的蹄壳。而老牛努力地站起身来，认真地舔着小牛身上的胎泥。延龄哥把小牛抱上稍平的地方，那小牛睁着好奇的眼睛，东看西看的，会发出它嫩嫩的叫声，会主动找奶吃，并且会跟着它母亲往上爬。这让在“锁呐洞”前不敢大声喧哗的我们，有点怯惧。我因此对“锁呐洞”增加了更深的印象。
撮箕弯，像一把佛祖坐过的宽大的仰椅。这也是我们爱活动的地方。因为山势平缓，又容易下到谷底，所以，我们长大后常成群结队地在这里砍柴、割草，甚至开荒种地。很快，这里便成了一眼望去，无秘密可言的地方。
七、屯坡
屯坡与饱米大坡中间，隔着一座山，这山名叫沙坡。我的故乡窝子村，就在屯坡脚下。是一座近两百户人家的山村，依山环建，形似撮箕。村南面的山，巍峨高耸。山顶呈半月型，中为平地，南北有山包。东为弓背，西似弦。周有围墙、了望亭所之基。山顶四周皆岩，高低不一。北坡缓而岩石低矮，东西高陡，给人壁立千仞之感。南向，岩高坡陡，投石而下，非山脚无以停歇。此山天然险要，加上有防御功能的残垣断墙，数百年来，被村人称为屯坡。
数十年前，村人建房，取石砌墙，皆自屯