王木木一直在想，现在这现实的大宋与21世纪人认识的大宋有无差别?有多大的差别?
说起扈三娘，一定会想起《水浒传》。《水浒传》把元末明初人对这11、12世纪大宋的认识灌输给了20世纪的现代人，并且，大部分的人也已经习惯了他的表述。
在《水浒传》中，大宋是一个以坞堡经济为主导的庄园世界：史家庄、赵家庄、桃花庄、柴进庄、晁家庄、宋家庄、张太公庄、穆家庄、公孙胜庄、曹太公庄、祝家庄、李家庄、扈家庄、毛太公庄、孔太公庄、曾家庄、刘太公庄、狄太公庄、陈将仕庄、榆柳庄，总共92回的书中，这20个有名可指的庄园即已出现34回次，占回数37％。这说明庄园是普遍存在、极为平常。而且不少庄园很有规模，比如史家庄：王进“转入林子里来看时，却是一所大庄院，一周遭都是土墙，墙外却有二三百株大柳树……负佣庄客有千人。家眷轩昂，女使儿童难计数”。
比如穆家庄：“数行杨柳绿含烟，百顷桑麻青带雨。高陇上牛羊成阵，芳塘中鹅鸭成群”。
比如祝家庄：方圆三百里。规模之大，就是一个小小的王国。
王木木很认同这点，王木木的治化攻略、机械制造的实施，都是白大老板在自己的庄园中实施的，否则，早就传得家喻户晓的了。
一个庄园的组成部分主要是三种人：庄主、庄客、庄户。三种人外，也有“主管”、“先生”等，但非必备。
庄园中的庄主，一庄之主，他们是地主，占有土地，居统治支配地位。
庄园中的庄客，是完全服属依附于庄主的农民，役属于庄主，工作繁琐辛苦，但其虽为被剥削和被统治者，却总是跟庄主站在一边，维护庄主的利益。
庄园中的庄户是庄园中的农业生产者，占大多数。庄户地位较庄客为高，对庄主亦有一定的依附性。
欧阳修指出：“……今大率一户之田及百顷者，养客数十家。其间用主牛而出己力者，用己牛而事主田以分利者，不过十余户；其余皆出产租而侨居者日浮客，而有畲田。……夫主百顷而出税赋者一户，尽力而输一户者数十家也。就使国家有宽征薄赋之恩，是徒益一家之幸，而数十家者困苦常自如也……”
苏洵也指出：“……富民之家，地大业广，阡陌连接；召募浮客，分耕其中，鞭笞驱役，视以奴仆；安坐四顾，指麾于其间；而役属之民，夏为之耨，秋为之获，无有一人违其节度以嬉。……”
韩琦说：“西川四路，乡村民多大姓，一姓所有客户动至三五百家，赖衣食借贷，仰以为生，……”
我们知道，《水浒传》故事原来是说话人讲给人民群众听的，假若它所说的矛盾斗争(包括地理环境在内)和历史实际不大致符合，谁爱去听呢?所以，《水浒传》以宋代史事为题材而以庄园为背景是完全符合历史的真实性的。
王木木觉得，《水浒传》中的对社会的描写可以接受，因为它接近真实。而《水浒传》中的一些人生态度大可唾弃，因为它是元人或明人的思想。
回到现实中来，扈家庄是个家大业大的主，遭奸人陷害谋产也不奇怪，听说在官府缉拿时扈家兄妹率众反抗，官府以立斩已到手的扈太公相逼，缴了扈家兄妹的械，扣押了二百人，并宣布上千的扈家庄人皆为新庄主农奴，终身不得赎，三代以继。
王木木觉得，此案大有问题，无人证、物证，仅凭诉求，加上推测，就要满门抄斩、灭族灭产，太儿戏了吧。没有奸人作科，哪能如此离谱?
想想《水浒传》中留给自己的扈三娘，真是个悲情扈三娘。
扈三娘武艺出众，才貌超群，有诗赞曰：蝉鬓金钗双压，凤鞋宝蹬斜踏；连环铠甲衬红纱，绣带柳腰端跨；霜刀把雄兵乱砍，玉纤将猛将生拿，天然美貌海棠花，一丈青单枪出马。
《水浒传》中的扈三娘是相当的完美的：
扈三娘的模样好：“天然美貌海棠花”，战场上能让敌方心思散乱。
扈三娘的才能好：她不是绣花枕头，红绒套索别出心裁，她的日月双刀神鬼莫测，能战五虎上将呼延灼，敢抓井木犴郝思文。
扈三娘的性格好：她不是母夜叉，不是母大虫，她是个“乖巧的人”，柔顺得很。
扈三娘的情义好：扈三娘嫁了王英，结果为救他，把自己的命搭上了，这样的娘子现在少有了。
扈三娘的身材好：她是一致公认的一丈青。
扈三娘的出身好：她是扈家庄的千金小姐，教养不会差，属大家闺秀。
美貌、高挑、妙龄的扈三娘让酸葡萄们嫉忌了，于是集体行动，悄悄地给她安上了一个悲剧的命运。
梁山好汉的出现彻底改变了扈三娘的命运，未婚夫全家惨遭灭门，扈家庄兄妹俩硕果仅存天各一方。然而对于美女英雄一丈青来说，这仅是悲剧的开始。被林冲捉上梁山以后，宋江为兑现诺言，把她许配给了梁山第一色狼矮脚虎王英。一个“一丈青”、一个“矮脚虎”，单从绰号上就可看出两