，也曾多方寻找，一直未果。他没想到柔奴就在京城的行院里，更没想到会突然地出现在他眼前。陈太医立即托人托关系、找官员，打点了不少银两，好不容易将柔奴赎出了行院。
宇文柔奴出身医家，本就有基础，又喜欢医术，加上陈太医的指导，自己的仔细研究和结合临床的实践，所以，小小年纪，一些常见病已能独自诊治了，一时传为佳话。柔奴很勤快、很善良、很细心、很认真，不嫌脏、不嫌烦，在陈太医那里打下手，得到了街坊四邻的普遍好评、有口皆碑。
是不是胡人的混血儿更易怀春呐，宇文柔奴的柔情被善诗会画的王巩搜获了。这王巩可是个多产的作家，传世的作品有很多，而且在政坛上春风得意，官高爵重。柔奴被他“正直的品格”和“傲世的豪气”深深地吸引了，怎奈王巩家中已有妻室。可柔奴是真的爱了，宁愿做王巩的歌女，遂成了王府的“自由”歌女，而这位“自由”歌女，在王巩落难时，愿意陪伴他走不毛之地，度过人生最凄苦的时光。但是，历史不会简单的重复。在去岭南途经杭州时，出现了本文前述的一幕。
后世文献上有说：宋皇上元丰二年，苏东坡因“乌台诗案”被捕，与苏东坡交情颇深的王巩也被处置，被贬到岭南宾州（今广西宾阳）去监督盐酒税务。当时王巩的妻妾、下人，大多都走了，唯独柔奴愿意跟随着王巩去赴任。苏东坡对王巩被牵连一事很内疚，总感觉愧对王巩，经常去信问寒问暖，交流一些诗画方面的知识。柔奴也对苏东坡很熟悉，经常与之交流的是医疗健康的话题，苏东坡可是养生有道，岭南一带多顽疾，曾建议王巩用摩脚心法对付瘴气，每日饮少酒，调节饮食，常令胃气壮健。柔奴心地善良，在一段行院生涯中尝尽人间辛酸，同情社会底层弱者，亲自上山采药，为百姓们治病。
后来柔奴随王巩回京，这件事被传为美谈。苏东坡也早有耳闻，在与王巩叙旧时，特地问起柔奴，“广南风土，应是不好？”宇文柔奴平静回答：“此心安处，便是吾乡。”苏东坡深受感动，当即为之填下《定风波》一词，“常羡人间琢玉郎，天教乞与点酥娘。自作清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。”点酥娘的名字由此而传开，还有王巩与柔奴的坚贞爱情，也被人们广为颂扬。
后世还有文章说，在岭南时，柔奴被纳为妾，并生一子：王皋。这个王皋可了不得，官太尉、柱国太傅。被称传奇宰相。
但对此一切，王木木很不以为然。他认为事实不应该是这样子的。
首先，宇文柔奴这四个字就可寻味。宇文是姓，如宇文柔奴是王巩的家奴，则应姓王，为王柔奴。宇文柔奴原为行院歌女，该入“乐籍”，仰仗陈太医跳出火坑，哪有重蹈覆辙之理。如说根本没有陈太医这回事，宇文柔奴是王巩从行院“借”去的，那，宇文柔奴就没可能随王巩去岭南，她系“官产”（即“国有资产”），王巩也没这个资格、没这个胆量带她走。如说其时宇文柔奴不是“官产”，已是王巩的家奴，那那个世界上应该只有王柔奴，没有宇文柔奴。
再说柔奴二字，其实“柔奴”二字，不是名字，宇文柔奴这个人和大多数古代女性一样，一辈子是没有名字的。“柔奴”二字只是相对于“贱婢”、“臭丫头”一样，是一种对乖巧柔顺的家奴的一种称谓。就如前世的“柏阿姨”、“王阿姨”，“柏”和“王”是姓，“阿姨”是一种称谓。另外，史载，不是也有先称宇文柔奴为“柔娘”，后称宇文柔奴为“柔奴”的吗。这宇文柔奴的“娘”变“奴”是在追求爱情吗?这王巩把宇文柔奴由“娘”变“奴”，又是哪种爱情呐?
其次，最有说服力的是：无论你怎么查，文献上都表述宇文柔奴是“生卒年不详”。
这很说不过去，宇文柔奴不是弃儿、孤儿，她出身世家，是知道自己的生日的。所以其“生年不详”不可能。
而且，如真是王巩与她有坚贞爱情，也被人们广为颂扬，更被纳妾生子，其“卒年不详”也不可能。
之所以后世会“生卒年不详”。那不是因为当时“不详”，而是因为当时没记录下来。而当时没被记录下来，有两可能。
可能一：她还不够格被记录下来，她这个歌女在王巩这个相当于出版社的编辑的专职“秘书”眼中，仅能是万紫千红中的一瞥，根本没把她放心上，也没任何地位。所以，她并不是王巩的妾，更不是生育了传奇宰相王皋的母亲，哪有儿子不知道母亲的“生卒”日的。那个年代，按说父母死了，还要“丁忧”三年。与其同时期的苏轼兄弟、王安石都曾因丧母而停职丁忧。古人重孝，名人重名。都要丁忧了，还“卒年不详”?是你妈死了，还是你自己死了?所以，宇文柔奴不会是王巩家的“家人”，充其量是“家奴”，且这与前述推测也有悖，故此可能的可能性极小。
可能二：根本没这回事。一个历史误会或作秀，成就了千古佳话，这又是怎么回事呐?苏轼笔下的“点酥娘”一定是宇文柔奴?稍息，不立正，此处搁笔，欲知详情，请看后文。
再者，文献表述：王巩。（1048—111