号为神运石。后来万岁山成，遂将此石作为奇峰。
蔡京恐徽宗性情聪察，烛照自己的奸私，乃以神仙土木之事，蛊惑上心，使之愈溺愈迷，不复经意政治。但徽宗自即位后，初信郭天信，继信魏汉津。天信既已被斥，汉津又复老死，内廷几无方士之路。可巧太仆卿王亶，荐一术士，名唤王老志，奉旨宣召进京。
那王老志乃濮州人氏，事亲至孝，初为小吏，不受馈赂，后遇异人，自称是钟离先生，授丹使服，便抛弃妻子，入山修道。后来结庐乡间，为人占卜语多奇中。至是奉召入都，正中蔡京下怀，忙迎居府中款待优厚。老志入见徽宗呈上一封密缄。徽宗开看，乃是去岁中秋，与乔、刘二妃，燕好情语，不觉暗暗称奇！遂赐号洞微先生。从此朝士往问休咎的，户限为穿。老志遇到有人往问，却只用笔写了几句话，随手付与并不多言，其语多不可解，问的人还是似信非信，哪知后来竟是灵验。蔡京见问事的人太多，深恐弄出事来，便与老志商议，禁止朝士叩问休咎。
老志又制乾坤鉴入献，说帝后他日恐有大难，请时坐鉴下静观内省，以弥灾变；又劝蔡京急流勇退，勿恋权位。京不能从。老志见朝政日非，仅在都中一年即上书求去，徽宗不允。他即生起病来，再三求去，归濮而死。
蔡京自王老志去后，又荐个方士王仔昔。仔昔洪州人，常操儒业，自言曾遇许真君，得大洞隐书豁落七元之法，能知未来之事。蔡京又把他荐入宫内。徽宗召见，赐号冲隐处士。适值天旱求雨，徽宗遣小黄门索符。仔昔对他说道：“今日皇上所祷，乃替爱妃求疗目疾。我疗疾要紧。”遂即用朱砂符篆，焚入汤内，令黄门持往道：“此汤洗目疾，可以立刻痊愈。”小黄门还奏。徽宗道：“朕清晨赴坛，曾为妃默祷求痊，仔昔何以得知。他即有此神奇，何妨一试！”遂命宠妃沃目，倾刻而愈。乃晋封为通妙先生；仍传命令仔昔祈雨。
仔昔复奏道：“现有高士王文卿在此，可以召其求祷雨泽。”徽宗即命文卿祈祷，文卿奏道：“九江四海五湖龙君，皆奉上帝敕命，停止行雨，独黄河神未奉睿旨。”徽宗道：“卿何不令黄河神行雨。”文卿领旨，于京师太乙宫设坛祈两次，日升坛，祝告道：“大宋皇帝，借黄河三尺水，以济焦枯。”祝毕，画符拈诀，喝声雨至，果然甘霖立至，遍地皆雨黄雨，乃系黄河之水，所以如此，徽宗大喜！立赐凝神殿侍宸，冲虚观妙通玄真人。
时解州有蛟，在盐池作崇，布气十余里，人畜在气中者皆为所害，伤人甚众，奏报入都，徽宗命文卿往治。文卿谢道：“妖物为崇，应由天师镇治，臣不敢越奏侵权。现在，嗣汉三十代天师张继先，法术精妙，倘令治蛟，必奏大功。”徽宗遂诏命张继先治蛟，诏旨传出不到十日蛟崇已平。继先入见，徽宗抚劳再三，且问道：“卿今翦除是何妖物？”继先答道：“昔蚩尤为轩辕所斩，后人立祠于池侧，以祀之。今其祠宇已废，故化为蛟，以妖是境，欲求祀典。臣赖陛下威灵，已遣神将除之。”徽宗因其口说无凭，便道：“卿用的是何神将，愿得一见，少劳神庥。”继先道：
“神将自当起居圣驾。”语甫毕，忽有二神现于殿前空际。一神绛衣金甲，青巾美髯；二神全身甲胄，相貌威武。继先指金甲者道：“此是蜀将关某。”又指甲胄者道：“此是信上自鸣山神石氏。”言罢，神已不见，徽宗甚为称许！遂赐张继先视散秩大夫虚靖真人。
徽宗因为这几件事情，愈益相信道教。命在福宁殿东轫造玉清阳和宫，奉安道像，日夕顶礼。政和三年冬至节，礼癸于圜丘。除卤簿之外，用道士百人，执杖前导，徽宗服竞衮冕大圭，执元圭。蔡攸为执绥官，文武百官，随从于后，玉辂出南董门。至玉津园，徽宗忽问左右道：“玉津园以东，若有楼殿重复，此是何处？”蔡攸道：“待臣仔细看来。”看毕，回奏道：“臣见云间，楼殿台阁，隐隐数重，既而细观，皆去地有数十丈之远。”徽宗道：“卿还见人物么？”蔡攸回奏道：“若有道流童子，持幢幡节盖，出入云间，衣服眉目，历历可数。此系陛下德感上苍，故有神明下降，以显庥征。”祀天礼毕，即以于神下降，布告天下。
蔡京率百官入贺，诏于云气表见处，建筑道宫，取名迎真，御制天真降灵示现记，刊碑勒石，竖立宫中。敕求道教仙经于天下，又置道流官阶，有先生处士等名，秩比中大夫，下至将仕郎，凡二十六级，有诸殿侍宸，校籍，授经等官衔，与待制，修撰，直阁相拟。于是黄冠羽客，相继引进，势力出于朝臣之上。
王仔昔尤邀恩宠，徽宗特命于禁中，建一圆象徽调阁，赐于居住。仔昔恃着恩宠，居然贿赂公行，不觉恼了一位大臣，立即上章参劾。
未知这位大臣是谁？且看下回分解。