（今甘肃张掖地区），该禅院中有从印度带来的璁玉释迦牟尼像、自生的犀牛面具和玉狮子等，及追随财宝骑木鸟而来的白哈尔神。并说该神原叫毗哈拉，后音变为白哈尔或白噶尔。如此，则白哈尔神来自印度，巴达霍尔是其第二故乡。
白哈尔神是怎样进入桑耶寺的呢？莲花生大师又怎么想起了这位名不见经传的白哈尔神呢？《莲花生遗教》说桑耶寺建成后，寂护和莲花生等人商议立何者做寺院的护法神之事，莲花生预言过一百余代时，霍尔国将占领全藏区，这个国家的神是阳神白哈尔，又称为”非人木鸟”，如果请他来守护桑耶寺则是最佳的选择。于是赤松德赞派出大军，打败巴达霍尔国，洗劫了巴达霍尔国的财富和禅院。该国的神灵跟随被吐蕃人劫走的财富来到了吐蕃，莲花生将其安置在白哈尔神殿，供献祭品，命其做桑耶寺的守护神。《宁玛派教法源流》中说寂护、莲花生、赤松德赞三人商议守护神时，莲花生命五髻龙王担任，龙王则请求说龙类要冬眠，其时不能护持寺院，建议让龙王的外甥”国王乎神”为护法神，并说”国王乎神”为了得到针尖大小的财富愿意走雄鹰需要飞翔十八天的路程。”国王乎神”即”白哈尔”的异称。莲花生采纳了龙王的建议，协助在外作战的王子牟如，打败霍尔、突厥等民族，”白哈尔神”变成大鹰逃跑时，被一位夜叉神射了下来，最后迎入吐蕃，任命为寺院的护法神。
从有关的记述看，白哈尔神最大的特点是爱财如命，是一位不惜一切追求财富的神灵。其次，他的原形似与鸟类有关，他被称为”非人木鸟”，又曾变化为鹰。除外，从上引的材料看，白哈尔神的本领也一般，没有什么特殊的表现。安置白哈尔的殿，正是财宝殿，莲花生选准他做守护神，看准的就是他对财富的贪爱。⑨五、”七试人”及佛经翻译
赤松德赞赞普大力扶持佛教，举行兴佛大盟誓，发布诏令要吐蕃人世代信仰佛教。
莲花生大师完成了他在吐蕃的使命后，返回了印度。但是在藏传佛教的信徒看来，他从未离开过吐蕃，人们相信他以特殊的方式回顾和注视着雪域高原，后弘期的多位宁玛派大师的传记中有受到莲花生大师加持、指点的记载。”对西藏人来说，根本上师莲花生大士象征一个宇宙的、永恒的原则，他是一切法界的上师。他对西藏的上师现身无数次，这些会面和示现都有确切的记录：发生的时间、地点和方式，以及莲花生大师所开示的教法和预言。他也留下了几千部伏藏教法和预言，由许多他所化身的大师陆续揭露。”⑩后世的学者称莲花生为雪域的顶饰，视他为永远镶嵌在雪山上的摩尼宝珠。
为了让佛教在吐蕃人中生根，赤松德赞命吐蕃的七名贵族子弟出家为僧，从而培养本民族的佛教人才。按佛教的戒律，授比丘戒时必须有十个受戒十年以上的僧人在场，于是从印度请来了”说一切有部”（小乘佛教的教派名）的十二位僧人，协助寂护授戒。史称第一批出家的吐蕃人为”七试人”（意思是试验吐蕃人能否做真正的僧人）或”七觉人”（最早觉悟的七个人），他们的名称，史书记载略有差异。据《佛教史·大宝藏论》，他们分别是：巴·赛囊、巴·赤协桑西达、巴阁·贝若杂那惹肯达、恩兰·嘉哇却央、昆·鲁易旺波松、玛·阿扎热仁钦却、藏·勒珠。这是藏族史上的第一批出家人，桑耶寺建立起了自己的僧伽组织，成为一座名副其实的佛教寺院。
寂护大师实现了在雪域弘法的夙愿，在桑耶寺仿效印度开创讲辩之风。吐蕃也以桑耶寺为大本营，开始对佛教文化的全面吸收。寺内建立了译场，一方面派吐蕃青年留学印度，学习印度佛教文化。一方面从印度、唐朝、尼泊尔等地迎请学者译师，大规模翻译佛经。赤松德赞之后的赤德松赞赞普、赤热巴巾赞普，均大力支持翻译事业，并进行了文字的规范化工作，统一了翻译的名词术语。从赤松德赞到朗达玛灭佛的近百年时间里，吐蕃的翻译取得了巨大的成就，显宗的经典基本上都翻译过来了，并编纂了三大目录：《旁塘目录》、《丹噶目录》和《钦浦目录》。