人章：31）
30问：《古兰经》中但凡出现的“天边”（音为“凯塞夫”——译者），均意味着“天的边缘”，惟在罗马人章中意味着什么？
答：碎片：“真主派风去兴起云来，然后任意地使云散布在天空，并且把云分成碎片，你就看见雨从云中落下。当他使雨落在他所意欲的仆人上的时候，他们立刻欢乐。”（罗马人章：48）
31问：《古兰经》中但凡出现“从黑暗到光明”，意味着信仰与否，但惟在牲畜章中意味着什么？
答：夜晚的漆黑和白昼的光亮：“一切赞颂，全归真主！他创造天和地，造化重重黑暗和光明；不信道的人，却以物配主。”（牲畜章：1）
32问：《古兰经》提到的众所周知的“斋戒”，惟在麦尔彦章中意味着什么？
答：缄默：“你吃吧，你喝吧，你愉快吧！如果你见人来，你可以说：‘我确已向至仁主发愿斋戒，所以今天我绝不对任何人说话。’”（麦尔彦章：26）
33问：《古兰经》中但凡出现的“什么使你知道”（过去式和现在式两种时态——译者），意味着什么？
答：他没有告诉我们。
34问：《古兰经》中但凡出现的“花费”均指施舍，惟在受考验的妇人章第11节经文“如果你们的妻子，有脱离你们而归不信道者的，那末，当你们轮到交聘的时候，你们应当把妻子脱离者所纳的聘礼交付他们。你们当敬畏你们所信仰的真主”中意味着什么？
答：聘礼。
35问：《古兰经》中但凡出现的“失望”（音为“艾塞夫”——译者），惟在雷霆章第31节经文“假若有一部《古兰经》，可用来移动山岳，或破裂大地，或使死人说话，（他们必不信它）。不然，一切事情只归真主，难道信道的人们不知道吗？假若真主意欲，地必引导全人类。不信道的人们还要因自己的行为而遭受灾殃，或他们住宅的附近遭受灾殃，直到真主的应许到来。真主确是不爽约的”中意味着什么？
答：知道。
36问：《古兰经》中但凡出现“真主只依他所赋予人的能力而加以责成”的经文均指“工作”，但在离婚章第7节中意味着什么？
答：施舍。
37问：《古兰经》中但凡出现的“宝藏”（音为“坎兹”——译者）均指钱财，但惟在山洞章第82节“墙下有他俩的财宝”中指什么？
答：知识书。
38问：《古兰经》中但凡出现的“索俩”（音——译者）均指礼拜和怜悯，但惟在朝觐章第44节“要不是真主以世人互相抵抗，那么许多修道院、礼拜堂、犹太会堂，清真寺——其中常有人记念真主之名的建筑物———必定被人破坏了”中指什么？
答：会堂。
39问：《古兰经》中但凡出现的“火狱”（音为“塞伊尔”——译者）均指火狱，但惟在月亮章第24节“如果那样，我们必定陷于迷误和疯狂之中”中指什么？
答：苦劳。
40问：伊本·海莱韦赫说，《古兰经》中“之后”（音为“拜尔杜”——译者）一词不会以“之前”的意义出现，但惟在哪节经文中意为“之前”？
答：“我确已写在记念的《宰甫尔》中：大地必为我的善仆所继承。”（众先知章：105）此节中的“之后”意为“之前”。
41问：圣门弟子伊本·阿拔斯说，《古兰经》中所有的“赞颂”（音为“特斯比赫”——译者）都意为礼拜，但所有的“权威”（音为“苏里塔尼”——译者）意味着什么？
答：证据。
42问：伊本·马利克说，《古兰经》中的每一个“在……后面”都意为“在……前面”，但惟在哪两节经文中意为“以外”？
答：“此外，谁再有所求，谁是超越法度的——”（信士章：7）“[他又严禁你们娶]有丈夫的妇女，但你们所管辖的妇女除外；真主以此为你们的定制。除此以外，一切妇女，对于你们是合法的，你们可以借自己的财产而谋与妇女结合，但你们应当是贞节的，不可是淫荡的。既与你们成婚的妇女，你们应当把已决定的聘仪交给她们。既决定聘仪之后，你们双方同意的事，对于你们是毫无罪过的。真主确是全知的，确是至睿的。”（妇女章：24）第二十一章《古兰经》中的使者
1问：哪节经文指出，安拉派遣使者的目的是让人类认识他们的养主、创造他们者，号召他们崇拜独一的安拉，否认他们舍安拉而崇拜的一切？
答：“我在每个民族中，确已派遣一个使者，说：‘你们当崇拜真主，当远离恶魔。’但他们中有真主所引导的，有应当迷误的。故你们当在大地上旅行，应当观察否认（使者）的人们的结局是怎样的。”（蜜蜂章：36）
2问：哪节经文指出，安拉派遣使者，旨在建立宗教与保护宗教，禁止因宗教而生分裂？
答：“他已为你们制定正教，就是他所命令努哈的、他所启示你的、他命令易卜拉欣、穆