“但是他先辱夫子的……”
“非攻不是这个意思，”我叹了口气，“你们都读过《非攻》篇么？”
众人有的摇头有的点头，有的迟疑不定。南郭淇羞愧道：“只是听过。”
“《非攻》并非是说后发制人，其精髓乃是在终止损人之争。”我道，“子墨子在《非攻》开篇就以有人入他人园圃举例，证明其不义，必有所罚。那么我反问一下，若是我为了保护我的果子而驱赶这个不义之人，是否也是不义呢？”
“当然不是。”众人道。
“如果他只是来偷我一个果子，我却呼来街坊四邻，放出恶犬，屋顶上放置弓箭，千百矢加诸其身，恶犬啃噬其骨肉，乡人乱棒将其打成肉糜，如此我是义还是不义呢？”众人默然，谁都知道这么夸张的事有些恶搞，不过这也正是我要说的“防卫过当也是不义”。
“但是，夫子，”南郭淇辩道，“我墨者的尊严就不用维护么？”
“对于尊严的维护，不能使用暴力。”我道，“我是如何得知的呢？我在山中，当山谷吟诵《国风》，山谷就会回以《国风》；诅咒辱骂，山谷则回以恶语。待我离去时，山谷因为我的吟诵而愉悦么？因为我的辱骂而气恼么？作为一名墨者，难道连山谷一般的胸襟都没有么？”
见他们不说话了，我又道：“再请教诸位，为什么子墨子自称鄙人？为什么墨律中要我们断发短衣，不高车，不冠冕，不丝履，不可蓄养仆从，不可纵情音乐？”
“请夫子赐教！”六人齐齐拜道。
“我幼年时以为必自辱而后方能磨砺心性，坚定信念。”我笑道，“不过现在我才知道子墨子所想更加深邃。”我发现自己的声音渐渐高了，非但这六位墨者，就连梁氏的兄妹和他们的随从也都安静地听着。
这就是我的第一次布道？我真的能承载他们的信仰么？
箭在弦上，不得不发，他们都叫了我一路的“夫子”了。
我索性放开了喉咙，道：“子墨子是以这种自辱提醒自己，普天之下还有人穿不暖，食不饱，卧不安！普天之下还有人为奴为仆，受尽屈辱折磨！普天之下还有人孤行独处，朝生暮死！我墨者若是不能与这些人同苦，怎么可能时刻牢记兼爱呢？如果不能感同身受，怎么可能为了这些不相干的人出生入死！”
竹木筷掉落在地，发出一声巨响，打破了屋里的静谧。虽然我不赞同墨子的思想，但是对于墨子殉道一般的执着和无私，还是十分钦佩的。说完这段话，我自己都被感动了，心中暗暗发誓：“今日小子借墨学而起，惟以良知为证：日后无论何种情形，绝不故意扭曲墨义，歪传墨经！子墨子在天之灵，当明鉴之！”
“先生，”梁惠走了过来，行礼如仪，“先生所谓的《非攻》，与在下听说过的《非攻》不同，不知到底是谁错了。”
我起身回礼，道：“鄙人斗胆猜测，君子所谓的不同，未必就是真的不同。”
“哦？还望先生赐教。”
我想了想，道：“有时候人们为了证明某事，讲述某个道理，往往会引用子墨子的话或者文章，其中也不乏断章取义，只求方便自己之人。如此扩散开来，往往就成了讹传。君子若是不信，可以玩个小把戏。”
“小把戏？”梁惠好奇地看着我。
“君子与家中仆从相处也久，可排定序列，以耳语依次传言，看看到了最后还是不是那句话。”我笑道，“若是不信，可以回去传‘依法不依人，依义不依语’。”我压低声音道。
梁惠真是个较真的女孩，居然真的回去玩这个游戏了。我们这边也坐成半月形，看他们依次耳语，很期待最后这么一句话会走样成什么。
当最后那个仆从高声喊道：“愈发荷叶冷，月亮薄日出。”
我们这边顿时笑翻了，很快他们那边也跟着笑了起来。我不得不承认，刚听到的时候甚至没听懂他说的是什么意思。
梁惠再次走回来，脸上微红，也不知道是害羞还是兴奋了。她道：“这只是音讹，若是写成文字便不会如此了。”
我让从滦平的行囊里取出毛笔，沾了水在地板上写了一句话：民可使由之不可使知之。
“请君子试断之。”我微笑道。
这句话出自《论语?泰伯》，是千古疑案。到底是“民可使由之；不可使知之。”还是“民可，使由之；不可，使知之”？前者是说民众只能利用，不能让他们知道道理。后者完全相反，是说民众如果做得行，那就让他们继续如此。如果不行，那就得教育他们。有需要的政客偏向于第一种，走精英群愚统治方式。有良心的人会考究孔子的一贯思想，认为“仁者爱人”的孔子肯定是说第二种。
梁惠想了想，将笔还给我，道：“夫子一定有教于我。”
我接过笔，放回滦平的行囊，道：“不敢称教，还是那十个字。依法不依人，依义不依语。”
子墨子虽然去世了，但是他指明了墨者的修行方向，指明了墨徒面临的各种诱惑，这些都是