一时间，祁名的疑问越来越多了。而现在他每天晚上躺在床榻上，看似睡觉，其实心里藏着好多的事情需要思考。
为什么祁家寺上空存在大阵？
是什么大阵？
这阵法为了什么？
大阵是什么时候开启的？
祁家家族之上曾发生了什么变故？
陆先生到底是个什么样的神仙？
陆先生为什么来到这里？
井里的大蛇真的还活着吗？
那大蛇和祁家祖先有什么关系？
大和尚有什么来历？
这里的水和村有什么关系？
天狗是到底什么？
为什么自从上次出现蚀日后出现了诸多变化？
这块骨玉有什么秘密？
还有就是那洛远兮……
思绪万千，每次都把自己折腾的疲惫不堪，沉沉睡去。
风尘和萧灵儿其实也一样，只是这段时间没有给他们聚集在一起的机会，但是想的几乎相差无几，也无非是这几年围绕在几人身上发生的事情。
陆先生每每给他们授课之时，都发现这几个人的接受能力太过超强，甚至对于很多事情，并没有过多的表示惊讶。这反而让陆先生惊叹起来，甚至一度想把自己的几个老友招来，让他们好生瞧上一番，实属异类。然而又觉得不妥，万一他们也被困在此处那该怎么办？自己在这里已经是非常栽面了，再把他们拉下水，能出去固然是好，若出不去，情何以堪！
”这是什么破地方，这么多年难道就我一个被困在这里了吗？悲催！“
......
“学者必有师。师者，所以传道授业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”
”今天我们这堂课，很重要，也是你们拿出平常捣乱的劲头来。论神仙！“
祁名记得很久前你问我生死之事，今天就此一会，一并讲解。
首先解字。
“神仙者，谓以独疏求真而游于外乎者。”
所谓神仙是‘神’和‘仙’的统称，“神”和“仙”有着本质的区别。但也有共同之处，既是求生。
仙：
人在山上。从人从山。呼坚切。
仙，有两层意思，一是超脱世俗，二是死。
登山千仞，只手摘星，渡可攀天。当然也有登山千人，只有数人可摘星，而攀天者更在少数，这说明成仙的难度。正所谓“登山不以艰险而止，则必臻乎峻岭矣。”
第二层意思更好解释，各地的城隍庙所供奉的生前或者没有什么名分，但死后人们为了纪念他，或是有求于他，亦可称仙。
以上是在从字面上所显露出来的。
仙，虽摆脱了世间万物同样受命轮所制而枷锁，并非超越时间和空间自由于环宇之间。无生无灭，与天地同寿，是每个仙人所求之道。
更深的一个层次。
仙：人傍山成仙，成仙本就是在世俗中的‘死’，在超脱中脱离世俗。
死的意思也有两种解释，死是真正的干干净净离去，不留痕迹，二，说的就是脱离凡尘，在世俗中不能够轻易被人看到。
当然也有居高位者，仙中称圣。
“先生，仙人也会死吗？我还以为仙人应该是不死之身呢。”萧灵儿疑惑。
“仙并不代表长生，而长生也不是仙，两者之间没有等价关系。”
古来有追求长生之道，长生之道是凡人和仙人共同追求的。既然是道，就要有人来走。迷途劝返，无常之人。瑶池圣母分发仙桃，月宫玉兔捣制不老药，并非虚幻。
神：
神，是先天自然之神，天地造化孕育而生，也称先天之真圣，真谓神。
神之道“非可学也”，即不是世间修通而成。神，莫测高深，超脱凌驾诸仙之上。
也有精气神一说，“精气神，无处不在，先天精气被迸发，天神。气也者神之盛也，魄也者煞之盛世。”
其实有一点存在着错误，但是经常被提及，属于口头相传，常识性认知。
仙人指路，神仙论道。路和道异同，求同存异，达济问途。
总之，超脱仙的存在。那里触不可及，如果有那么一天你们得道成仙，更不需要我来讲解。
“先生，您是神是仙，神和仙既然受命轮所制约，那会堕入轮回吗？”萧灵儿想问的正是祁名想问的。
今天祁名不是不想提出疑问，而是让他喊出爷爷两字，实在是难以启口，对于萧灵儿的疑问，祁名默默的竖起大拇指，灵儿得意的笑。
“之前，我也认为神的强大，是不入轮回。但是我好像是错了，此番出来也是为了求证，轮回之道，是否存在于神亦或是仙之间。仙消道殒，我也害怕有那么一天。”陆先生怔怔言辞。
好了话归正途，说神解仙，就要说起长生，长生乃六道之中共同希求的不死