星期天。
我没有回家。
整整一天里，躺在床上，都是靠《废都》的文字来充饥。我不明白，被称为文坛“奇才”“怪才”“独行客”的贾平凹为什么能够写出这样一部跨世纪的、超越时空的伟大的现实主义的作品来的。我被里面的每一个人物所激动着，所感染着，以至于欲放不能。
到下午四五点时，总算是看完了。我揉了揉酸痛的眼睛和有些发昏的大脑，把书往床头一扔，闭上眼睛睡起来，可怎么也睡不着。书中的庄之蝶、唐婉儿、柳月、阿灿、牛月清，一个个向我走来，鲜活鲜活的就站在我的眼前，一个个笑眯眯的抢着和我说话，搅得我一点儿也安静不得。
唉，干脆不睡了！起来洗洗脸，迷迷糊糊地地往外泼水。
“嗨！怎么搞的？”一个声音大喊了起来。
我定神一看，原来是险些成了落汤鸡的夏雪。
“哦，怎么来那么早？”
“在家没多大事儿，今晚还有自习，就早来了。”瞅了瞅床上的《废都》，“看完了？”
“嗯，刚刚看完。”
“怎么样？”
“不错！”
“怎么个不错？”笑了笑。
我也笑笑，说：“它写出了我们中国二十世纪末的情绪，也就是典型的、社会化的‘废都‘意识，是一部超越时空的伟大作品。中国文化由于具有双重文化的特点，在中国社会主义商品经济市场逐步走向世界经济体制的轨道并逐渐靠拢时期。不可避免地产生了这样后那样的矛盾。
新文化尚在潜伏时期，而传统的价值观、思维观遭到了东突西撞，岌岌可危。尤其是在近几年商品经济大潮的冲击下，使得中国人最后的归宿地——村庄农耕的土地大大贬值。人们的各种观念大大改变。又由于中国几千年的封建文化、旧文化根深蒂固的影响，处于这一时期的许许多多的中国人找不到自己确切的位置，感到手足无措、郁闷彷徨。
于是中国人的精神危机产生了。在这种精神的影响下，便又派生了一些多余的人物来。像书中的‘四大名人’就是所谓的文化闲人’。”
“那，你怎样看文化闲人呢？”
“庄之蝶源于庄周化蝶的故事，庄周做了一个梦，梦见自己变成了一只蝴蝶。醒来后，就不知‘周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为庄周’了。借此，庄周表达了梦与真不分的思想。庄之蝶也许就是这个意思吧！至于‘孟云房’，‘孟’是‘梦幻’，‘云房’即‘空中楼阁’，它表现了一种虚无的思想。‘阮知非’表示是非已定，无所谓再奋斗了，表现了一种消极的思想。‘汪希眠’希望生活在睡眠中，更是一种逃避心理的体现。我以为贾平凹把把人世间的存在定于一个缥缈、虚幻的格调里，认为人生就是梦幻一场。它表现出一种‘一切皆归于无’的道家思想。”
“我倒不以为道家的‘无’的思想观念是消极的，”夏雪笑了笑说，“道家的‘无”用现在的话来说就是淡定。它是一种很高的境界。要达到这一层，颇不容易。起码，它要在洞察社会百态、淡泊名势权利之后，才有可能做到。人生最难达到的就是至高境界的‘无’，不以物喜，不以己悲，无功、无名、无己。能做到这一点的，修养已达到极致。可惜，在这个世界上，一个人也没有。”说完，我叹了一口长气。
“其实，有时我倒觉得，它未尝不是一种很好的处事方法呢！”我笑了笑说，“一个人来到这个世界上，决定他一生的不仅仅是他个人。如果不能改变自己的命运，那么就只能学会适应，在自己的努力中不过分苛求，不追逐过度的奢望，随遇而安而不忘奋斗，奋斗中又能随遇而安。能做到这一点，可以减少很多的痛苦和烦恼，又能够顺应生活，顺应社会，而又不失成功的机会。
“那么，你认为庄之蝶离这一层还有多远呢？”夏雪又问。
“庄之蝶距这一层可差得远了！”我笑笑说，“我倒认为他挺可怜的。”
没有下一章了，先看看别的吧
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