早上训练演员是业余工作，张易的主要工作是准备讲义，经过三周的准备，已经完成了虞夏文明的上半部，先秦文明的备课笔记，送去交给黄主任后，就等着上课了。
这次黄主任依然热情，却不再像上次那样夸奖张易了，也许他知道响鼓不用重锤的，对于张易这种人，只要重视就够了，其余那些东西，就不要拿出来了，免得画蛇添足。
学员班终于开始了，劳动节前结束，学员都是基层的政务人员，来自郡府各部门。周一上午，校长亲自来给学生上了一堂思想课，底下一堂课就是张易主讲的《先秦文明简史》。虽张易课程放到了思想课后面，就成了这班学生首先认识的老师。
第一课是要让学生明白政校是深造的地方，不是来混日子镀金的，一般都会排一些重要的课。以前这个时段的课是黄主任自己的，现在让给张易，这就是培养。
当然，张易心里领情后，也就放在一边，这些学生虽然比张易现在大几岁，但都是官场新嫩，好不容易到政校来进修，非常珍惜这次机会，见到政校老师都毕恭毕敬，唯恐招惹不必要的坏印象。
张易进教室后，看着下面故作严肃的三十几个学生，淡淡说道：“同学们好，这一课程，叫虞夏文明史，内容太多了，本次课程我们只讲先秦部分。
根据字面解释，就是大秦之前，因为大秦以后的国家是君主集权制，之前都是部落共主时期，而大秦就是分水岭，一般也把大秦作为奴隶社会和封建社会的分界点。
先秦文明是虞夏文明的重要组成部分，因为先秦包含的年代太长了，是虞夏文明的坚实基础，课本上的内容看起来很多，也很杂，其实只是先秦文明的沧海一粟。
当然，就这些内容，我也不能全部读一遍，更不能深入讲解，我们没有那么多课时。我准备的讲义是截取了部分内容，概括的讲述一下我们先秦文明的发展起源和取得的一些成就，让我们一窥当时的社会制度，及这些制度对于虞夏文明延续的重要性。”
张易寥寥数语，就把这个课程要讲的内容定了框子，定了框架后，张易就开始叙述：“一般人常说虞夏文明五千年，这是从黄帝算起的，我认为这是不完整的，虞夏文明应该是八千年。”
这个八千年不是张易杜撰的，也是有根据的：“八千年，再往前未必就是蒙昧，也有相当发达的文明，例如建筑、弓猎、农业和陶器等，但是却不能称为虞夏文明。”
上课嘛，张易只能是唱独角戏：“只有在八千年左右时期，海平面重新上升后，处于大河、大江两条大河流域内，由幸存人类互相交融发展，并流传下来的文明，才能够称为虞夏文明。这是在一个封闭地域内，独自衍生成长的农业社会文明，是独一无二的，也是具有顽强生命力，虽屡遭破坏，却没有湮灭的强大文明。”
张易见到下面的学生一片严肃，却感觉大家都在神游，也不知道在想什么，立刻话锋一转，跳出了讲义：“这里我插一个实例作为依据。同时代的东隐，因为被海洋阻隔，依然把旧石器时代的文明，延续到公元前两百多年，足足七八千年，没有什么大的发展，而当时，虞夏已经处于大秦前的七雄争霸时代，文明已经相当发达。
东周时期，礼崩乐坏，分封的大部分诸侯被强国消灭，大量的失国贵族被迁移，其中就有一批人到达东隐，他们在国内失国，来了东隐，力量就显得很强大了，很快就在东隐站稳脚跟，并圈地立国。
在他们影响下，渑翁时代飞跃成了米生时代，有据可考，东隐最早的国家律法是米生时代的，是用篆体写的，内容和大周律法相同。”
这当然不是杜撰的，确实就是这么回事，东隐正真有记载的历史，也就两千多年，起源就是东周文明传播过去的。
见到这帮学员，注意力被吸引了一些，还有点懵，张易也就顺着东隐这条线，继续讲解：“提到东隐，多插一句，东隐的很多政治事件，都跟虞夏的大事件相关联的，米生时代的文明飞跃如此，东隐的天王制度亦如此。
最先记载于史书的是仁德天王，我国是南晋时期，游牧民族席卷整个北方，南晋躲到大江之南，当时东隐和南晋往来密切，见到南晋丢失了虞夏正统地位，东隐的统治者立刻进位天王，并把他们的祖先也逆推为天王，一直逆推到先秦时期的武神天王。”
“先秦时诸侯不断的兼并，也在不断的分封，当时的封国有一百多个。武神天王就对应其中一个诸侯立国者，结果他的诸侯国在战国时期被吞并后，举族逃到东隐，站稳脚跟，后代得到东隐政权后，就一直算到他们诸侯立国时间。”
张易的题外话是书上没有的，也是即兴发挥的，但也是真实考证的。
张易在东汉时，曾经到达东隐，发现当时在东隐割据地盘的，不少都是虞夏的流亡贵族，他们把占据的地盘和城邦，都取了虞夏的地名，张易也就没有乱杀，只要投降就可以保持原有领地，不投降的只是流放到岛屿上罢了。而当时东隐贵族通用的字体就是篆体，而普通百姓说的语言，就怎么也听不懂