所谓风水，也叫“堪舆”，分为“相宅”“相墓”之法，西汉又逐渐溶进“儒家”“道家”“法家”诸多流派思想，其中虽然有诸多迷信，但也包含了古代人对居住和葬地环境选择和处理的文化。
风水的学问随着时间沉淀积累渐成体系，才有“星相”“地理”之分。
无论是帝王陵墓还是王国宝藏，其隐匿地下，形势地理需求虽各不相同，却无一不要求“避风聚水”。退而求其次也要“藏风聚气”正所谓“得水为上，藏风次之”。
可是我们身处此地却是空涧通幽，风雷阵阵，四面群山低矮，独有这马鞍山孤耸入云，若是葬人，实在是一大凶地。
至于这南面的仙人崖，那又是另一说了，仙人崖两边青龙白虎各成守势，山崖伟岸又自成主山，崖下凤水润泽，生生不息，地形山势隐隐有龙虎气象，是一处上好“龙真穴”，若是葬人，必主富贵。
我们直到上了马鞍山，陈伯回望仙人崖小镇，始感叹这一水之隔，风水竟是天差地别。
这山上植被茂盛，我们一行人又是走的上坡，一路披荆斩棘十分艰辛，大队人马没有向导，只能把希望投靠在陈伯手中的金国墓室铭文上。
按着铭文译本，我们一行人穿过一层层植物带，走了三四个钟头，地上渐渐显现出人工建筑的痕迹。
石人，石马横倒于我们两侧，大多千百年来被飓风雨水侵蚀，斑驳破碎，被植被枯藤覆盖，也许这儿便是陵墓的神道，可我们毕竟不是考古学家，对这些是没多大兴趣的，陈伯顶多也就是俯下身瞥了两眼，用手摸了摸石佣，皱眉道：”看来是个战国时期的陵地。
战国的石刻雕塑线条大多粗犷简利，无论人物动物表现上都有抽像夸张，与汉晋三国时期较为写实的风格区别显著，因此要辨认出也不是太难。
众人又在神道附近发现若干用白石雕琢的鸟兽，只能大概判断出轮廓，背后有凹槽，似乎是某种器物的座子，有可能是某种铜器，石像之多，神道宽广，不难想象千百年前此地陵墓的巍峨雄丽。
春秋战国时期的帝王陵墓已有了累坟植树的风气，初步体现了后世封建墓葬的文化，既然找到了神道，那么陵墓的享堂和寝殿应该在这附近不会太远。
可是大多数人都忽略了一点，我们此来为了寻找叫“长生”的物件，一厢情愿的以为这马鞍山上必定有一座不循常理的大墓，却从未想过也许地下埋的根本不是人。
陈伯对铭文中“长生”的寻找近乎偏执，此刻隐隐有些激动了，因为铭文中对墓地指示的不十分明确，我们凭之也仅仅找到了神道，加之所谓的风水学问在这儿也无理可循（这儿根本不适合葬人，墓地修建者显然没按常理出牌）。
于是陈伯对我们道：“你们再在周围找找，看看还有什么发现？”
我和亮子自然走在了一起，想去神道东边去看看，偏偏王胖子不甘寂寞，也主动凑笼了来。
三个人也就走了十五六分钟，亮子见前方有一片光秃秃的地方，周围植被茂盛，唯独这一片地区寸草不生，十分古怪，想去凑近了瞧瞧，偏偏王胖子抢在了前面，蹲地上抡起工兵铲，铲起一搓土，凑近鼻子尖儿闻闻，望我们做鬼脸道：“真他娘的臭，这他妈下面埋得什么。”
我刚说了声：“小心有毒。”
胖子到底分量还是重了些，脚底下一滑，土地豁然塌陷出一个大洞，王胖子冷不防掉了进去，临了抓住了我脚踝，只这一下，我就被带了进去，亮子不可能放着我危险不管，情急之下拉住我手臂，无奈事起突然，承了两个人的重量，冲劲又实在太大，脚下打着滑也跟着囫囵滚进了洞里，我在洞中皮肤被石子咯的生疼，跌跌撞撞，心里早把王胖子骂了千百遍，这货果然坑人不浅。
还好这洞口不深，只是奇臭无比，我们三人跌落下来只受了些轻微的擦伤，我一路滚将下来，屁股刚好坐在了胖子脊背上，胖子直哼哼唧唧道：“郭六一，你他娘的真把老子当肉垫啦，给我下来。”我一听就火大了，站起身就要和他理论，亮子这时拉住了我，朝一边石壁上努了努嘴，示意我看。
我知道他肯定是发现了什么。借着头顶上的光亮，我发现亮子所指的石壁上隐隐约约有个白色成年人的轮廓，但绝不是壁画，只是瞧不清楚，于是我走近了想仔细瞧一下。
胖子自然也注意到了，跟着我就要往前凑，随着我跟胖子与人形轮廓拉近距离，那个人影身上折射的白光也越发清晰，可是无论如何，也许是时代太久远，我们却分辨不出它的性别。
当我们弄明白时，也没什么出奇的，原来是一副白色骨架，只不过在石壁上浸出了一个完整的人的轮廓，与周围石壁颜色迥异。
我们又在周围石壁上发现了若干像这样的骨架，不过不限于人。马匹，牛羊都有，还有一些青铜礼器，摆放的有些杂乱无章。据亮子判断此处是一个殉葬坑，可是你又不能十分肯定，战国时期，由于儒家思想还未被广大统治阶级所接纳，所以活人祭祀，奴隶殉葬之风盛行，但是殉葬礼制已基