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没有了单车，刚刚经历过了大难不死，我和肖凡一前一后地顺着马路走着，两个人再没有提到刚才的事情，如果说有什么庆幸的话，那就是我们的钱包还没有丢，不然接下来就麻烦大了。
走了半个小时候后，看到之前见过的那个喇嘛在我们后面，我马上想起他曾经提起过要下雨的事情，便向他走了过去。
“师父，你刚刚说要下雨，还真准啊。”我没有好气地说道，下雨，人差点儿被埋了，车没有了，还遇上那么怪异的事情，让谁的心情都没那么好。
“还行吧，我只是之前看到一片云，能出那种云的叫做龙过水。”喇嘛微笑道。
“那你也不提醒一下？”我道，丫那个啊的，还龙过水，差点儿整死人呢。
“凡事，皆有因缘，福祸不躲，因缘自至，起码你还好好的站在那里是不是？”喇嘛微笑道。
从那一天起，我发现一个事实地，一个有理智的人千万不要和出家人去讲道理，不仅你讲不过人家，讲到最后说不定还跟他入了教。
“大师，真的有龙么？”我问道。
“你说呢？”
看到那张笑脸，好吧，我认输了，行不？
一路上我们也算有了一个伴，肖凡还说到，如果万一遇到一个什么山怪鬼魅的时候就不用再怕了，起码我们也有一位大师了。虽然我知道这让我让气堵的喇嘛叫扎西，在寺中的职位为堪布。
但问题是堪布在寺里是干什么的，手机没电没信号的肖凡百度不出来，在他的认知中堪布应该相当于小队长之类的职位吧，不然大人物会亲自出来云游走路么？
肖凡倒是很兴奋的问道扎西堪布关于拉姆拉措的事情，扎西堪布笑道：“如果你想见到祥瑞的话，那得有福根才行啊，如果人人能见到祥瑞的话，那天下早已太平了。”
三个小时后，我们见到一个山间小村庄，这时我和肖凡已经累得走不动了，扎西堪布看了一眼村庄道：“那我们先在这里休息吧，明天一早如果运气好的话，坐上车就能到加查县城了。”
我和肖凡当然乐意了，其实和扎西堪布在一起还是有好处的，比如村民们对喇嘛很是欢迎，相对而言我们也跟着沾光了，我们便在村子里房子多的措央大叔家住了下来，只是让我不解的是，不是说和尚是素的么，但是措央大叔拿出牛肉来的时候，扎西堪布居然吃了起来。
看着他和措央大叔用藏语愉快的交谈，我也不好问什么。
后来扎西堪布才告诉我，其实这中间有许多误会要知道，我们平常看到藏传佛教跟汉传佛教比较多，汉传佛教包括我们内地的人，都习惯性把吃肉当成好像是喇嘛的专利了，喇嘛是吃肉的，和尚吃素的，这是一种地域上误见。
其实，所有佛教的出家人本来都是吃荤的。因为佛陀时代，所有的出家人是要饭的，说直接点，他们是乞丐，手里拿的钵就是要饭的东西。包括在东南亚，你到泰国、缅甸、斯里兰卡，绝大部分的出家人全部都是吃肉的，在藏地的藏传佛教可能吃牛肉，羊肉比较大型的动物，远离三净肉。他们可能连鱼肉，虾肉，鸡肉都吃。但是这不代表就是说，佛教徒这是正当的，但是想想早期佛陀时代都是出来要饭的，你要人家门口，人家给你什么，给你的是剩饭，剩菜你都得必须吃，所以从那儿以后出家人就没有选择食物的权利。所以早期全世界的出家人，没有吃素这样的制度。
但是有些吃素的概念是从哪里产生出来的呢？是从密法里面的外密产生出来的。比如，修观音法门的时候，比如初十，十五这些时候，就有明文规定。修药师法，修观音法门这些外密的时候，你一定要身体跟波罗门一样，意思你要把衣服洗得很干净，身体洗得干干净净，嘴不能有任何臭味，不能有臭味就不能用葱姜蒜，酒肉之类的东西，更需要素食，在修某些特殊的法的时候是这样的。
这个制度延续到中国以后，在梁武帝的时候，梁武帝特别对佛教虔诚，他认为很多出家人可以有皇亲贵族，人民来供养，不需要来再要饭，不要再要饭的时候我们直接供养你们的时候，我们可以给你们准备素食，加上他的妈妈刚往生，有很多出家人到皇宫里面修法，看到出家人吃肉，他觉得难过，所以觉得不应该这样，他就禁止中国和尚吃肉，所以这个戒律不是佛陀规定，是梁武帝给汉族和尚立下的一个规定，清规戒律，从那以后和尚几乎就是吃素的。
不过现在全世界素食也越来越方便了，素食主义者也越来越多了，佛教这些法师们，被受供养的机会越来越大了，慢慢地很多地方也在学着吃素。
在藏区，寺庙不提供荤菜，都是吃素的。去外面老百姓家里，老百姓给他吃什么，他就吃什么，庙里面就吃素的，这不止是藏区，包括所有宗教国家，就除了汉传佛教这些和尚，日本的少部分和尚跟韩国和尚吃素以外，都是吃荤食的比较多。
晚上没有什么活动，我们又累了一天，便早早的上床了，肖凡在床上无所事事的问道：“袁诺，你知道为什么在藏地许多人家人的门又矮又低又