.“不管人们到底如何看待社工党和红色主义但有一点是不可否认的：俄国革命是人类历史上最重要的事件之一而欧战后世界各国红色运动的高涨是一个世界范围内的普遍现象。就像史学家完整记录下了巴黎公社和1917年的俄国的彼得格勒所生的每一个点滴事件他们也一样想知道1923年在东方那个古老的东方国家一个尊皇的国家——到底生了什么是什么精神感染了人民他们的政治领袖的风貌怎样等等。这就是我写下这本书的原因……”
马丁.萨斯潘里德《影响世界的进程》
在日本帝国天皇扮演的角色对外国人说来虽然不是不可理解却也是很难理解的。他的权力和责任与世界任何一个国家的君主都不同。开辟日本现代文明的明治天皇是个具有坚强意志和信念的人他提出“富国强兵”和“文明开化”的口号使日本从半封建社会步入现代社会。
在明治统治期间在他的治理下国家的利益高于个人福利。明治的继承人大正天皇却是个精神不正常的人有一次他把要在国会表的讲话的讲稿卷成一个望远镜。他的古怪性格和一触即的脾气被人们大大地言过其实以致在一九二一年指定了十九岁的皇太子裕仁为摄政行驶天皇之责掌管国家事物。
裕仁从童年起就接受了扮演这个角色的训练主要是由西园寺公担任。西园寺本人曾受到法国革命和英国自由主义的影响。这位最后的元老谆谆救诲年轻的裕仁日本需要的是一位慈父般的君主而不是一个**君他应该为所有国家大事负责但不能随意号施令。他应该是客观的和无私的。
理论上说天皇具有绝对权力国事方面的一切决定都需要由他批准。但是按照传统只要内阁和军方领导人一致同意某一政策他就不能不批准。天皇应该越政治以及党派私利和纷争因为他代表整个国家。
虽然有这些限制他还是.挥了巨大影响因为全国只有他一人能够提出告诫或行使批准权而自己又不会有牵连。更重要的是每个日本人都誓死效忠于他。这种道德上的力量是如此之大以致他轻易不能动用而且只能含糊其词。那些禀奏的人只能猜测天皇的意图因为他几乎总是毫无表情而且说半截话。
如果他象他的祖父明治天皇那.样积极他也许能巩固他的权力因为按明治宪法天皇是武装部队大元帅。在日本国民们通常把天皇当作神。孩子们受到警告如果他们直视天皇的脸他们就要瞎眼。如果某一个演说家提到“天皇”一词全体听众就会立刻把姿势坐正。如果某个记者贸然问起天皇的私生活那么人们就会冷冰冰地告诉他对于神是不能提出这样的问题的。
在日本“神”的含义与西方的含.义不同。对一个日本人来说天皇就是神就象他父母师长是小神一样。他们对天皇的感情不只是敬畏而且是爱戴与尽义务而且不管他的地位如何低下每个臣民都觉得与天皇有家庭血缘关系认为天皇是他们大家的父亲。明治天皇临终前举国上下都为他祈祷祝他恢复健康许多人通宵达旦地守在皇宫前的广场上他死时举国象一家人那样悲恸数以万计的人为自杀以示忠心。
在日本所有的日本人在幼年时都要受皇道教育：.日本的道德基础是对天皇和父母应尽义务。没有天皇就没有祖国没有父母就没有家。多少世纪以来日本的天皇都一直是仁慈的从不企图行使他的权威。就象父母爱子教子一样天皇用同情的眼光爱护和引导他的臣民。天皇治政有一段时期曾三百四十六年未处决一人。
也正是因为如此在日本天皇拥有外人难以想象.的影响力尽管天皇的地位是模糊不清的但是他却可以左右一切事物在日本天皇的意志即是国家的意志天皇的要求既是整个国家的要求。
《基督教科学箴言报》驻东京记者阿诺尔德.约瑟..汤恩比先从日本通讯社听到叛乱的消息。在市区内他听到了一连串互相矛盾的谣言。外务省的大门仍然敞开没被叛军占领但却没有人向外国记者布有关消息。东京市中心的主要十字路口都有脖间系着红布带军人站岗街头随处可以看到机枪堡垒。汤恩比不知道他们是属于哪一边的。眼下还有政丶府存在吗？
尽管大规模的.冲突已经结束但是机枪声、爆炸声仍然在东京各个地区响彻这是叛军和宪兵、警察交火的枪声在街头的叛军和叛乱平民向那些忍饥挨饿的平民分他们从粮商那里没收的大米从百货公司和商铺中征用的服装、被褥。在东京很多叛军控制的地区那些在轰炸中残存的建筑到处都可以看到悬挂着白布制成旗子和横幅上边用墨水写着“尊王、义军”。
在东京市中心的那处四面环水的绿岛的桥面上皇宫守卫部队在宫墙内树立着堡垒操持着机枪、步枪的军人警惕的看着宫外的装甲汽车叛军尽管杀死了数百名内阁成员以及相、天皇顾问但是却没有对皇宫起进攻但是却切断的皇宫的电话、电报线封锁了皇宫的对外联络而与此同时在向报界和通讯社散他们的“宣言”的同时还通过占领了广播电台的叛军向全日本甚至整个世界表“宣言”。
“……神国日本之国体体现于天皇陛下万世一系之统帅其目的系使国家天赋之美传遍八宏一宇使普天之下人