时值深秋，整座洛阳城被一场夹杂着雪花的冰雨洗礼了一遍。
古人常说乱世来临之前必有征兆，东都气候温润，很少有秋季便下雪的记载。按照这个标准来推断，这场冰雨自然在有心人口中成为了乱世前的不祥征兆。
此时的一国之都也已从洛阳迁移到了西都长安，这座看似毫无变化的昔日东都虽然还保留着原本的市井风貌，但世人皆知，它的繁荣已俨然化为南柯一梦。谁也不知道朝廷何时会派兵前来迁移剩下的百姓。
洛阳西雍门外，一座古寺静静地矗立在那里，那便是人尽皆知的白马寺。
白马寺，始建于汉代，是西方佛教进入我国所建造的第一座规模相对较大的寺院，位于东都西门三里的御道之南。相传昔日汉明帝夜梦金甲神人，身长一丈有余，身后映有日月明光，自称为佛。汉明帝遂遣使出使西域，求得佛像，用白马驮回，西晋之后，因白马典故而得名。
九月九日重阳节，虽然东都已不复昔日繁华，但节日的氛围丝毫没有减退。原本冷清的洛阳各门此时人潮涌动，还没迁走的百姓结伴相邀，登山饮酒，似乎热情并未受到突如其来的冰雨影响。
从西雍门到白马寺之间，小商小贩来往穿行，石板路上更是车马云集，人流不息。
白马寺更是香客鱼贯，寺院坐北朝南，寺内建筑更是极为雄伟，行至寺前，便可纵观其景，首先映入眼帘的是由并排三座拱门构成的山门，山门之外，一对石狮与一对石马分立左右，交相呼应。山门之内，东西侧建筑有西方引圣摄摩腾和竺法兰之墓。
西向里延伸，天王殿、大佛殿、大雄宝殿、接引殿和毗卢殿依次坐落，中间由石柱玉阶相同。
最末端的毗卢殿坐落于清凉台之上，相传此处便是二位接引圣人翻译佛经之处，沿途东西厢房左右对称，香火还算旺盛，香客络绎不绝，好不热闹。
寺外闹市之中，熙熙攘攘的人群来回涌动，真可谓是鱼龙混杂，时不时便能看到这样的情景：东家官人偷腥捏了西市员外娘子的屁股，小偷甲浑水摸鱼地窃了公子乙的钱袋。大到客商，小到窜贩都在扯开了嗓子吆喝叫卖。
你问他们为什么这么做？东都人少的可怜，一年之中也就这么几个节日能赚上一笔好钱，赶上这种机会，谁不想多赚点！
外边的世界很精彩，里面的生活很无奈。白马寺门前，一个十八九岁的小沙弥正怅然地打扫着石阶，这是师兄们分配的任务，再过一会儿，这里就要开始接客，哦不，迎接香客了！
这个人便是陈斌，刚刚那一句也这是他此时的内心感受。
自从上一次被处以极刑，陈斌也记不得过了多久，只知道自己是活生生被冻醒的。那是个阴冷的清晨，刚刚醒来之时，自己正被一卷草席裹着，被几个沙弥抬着，估计是准备上山埋了。
自己也就这命了，上辈子穿成个太监，这辈子也好不到哪去，摇身一变做起了和尚。
如果这是在南朝，估计自己也就不会如此郁闷了，至少那里的皇帝很注重这些，当和尚无疑是份美差，吃香喝辣，偶尔还能去宫里转转，那生活好不自在。
可在这儿，简直就是天壤之别了。刚刚登记两年的大隋皇帝杨坚同志立足未稳，整天不仅要忙活兴建新都，还要为边外战事和国家建设伤肝劳累，谁有心思来拜你？更何况两京相距甚远，就更没人愿意搭理你了！
陈斌清晰的记得几天前的情形，刚刚醒来的他用微弱的气息拼命的从牙缝里挤出几个字：“我—饿——了！”证明自己还没死透之后，一阵比杀猪还难听的惨叫过后，沙弥们一哄而散，被卷在草席里的陈斌轰然坠地，险些又来了个与世长辞。
在接下来的几天，陈斌深刻的意识到，人要是倒起霉来，打个哈欠都能闪着牙，当个沙弥也就算了，还是个等级最低的沙弥，除了寺庙里那只老白狗之外，几乎所有人都欺负他，就连狗兄时不时的还瞪着一双狗眼朝自己吼两声。
做人至此，也是醉了！
出乎意料，与其他师兄弟相比，陈斌的法号已经被取消。这里存在着一个阶级问题，沙弥之死和长老不一样，后者去世美其名曰圆寂。可前者呢，只能算是弃世。
在复活之后，之前的法号并没有还给他，因为最近出家的人比较多，所以转赠给了别人。他现在的俗名叫沈琼，身份也从之前的底层小沙弥降格成了俗家弟子。
沈琼，沈琼，人如其名，真的很穷！
在白马寺的日子里，他每天的工作基本围绕扫地、擦香案、为佛像洗澡和打杂进行。
这还不算完，由于他的复活有悖常理，其经历近乎妖孽，所以寺中僧众无不避讳。甚至连睡觉都不愿与他在一起，这也就注定了他只能睡柴房的宿命。
“人的生活怎么可以惨成这样？”沈琼终日受人奚落，可谓是度日如年，这种压抑让他几乎每晚都难以入眠，夜深人静之时，他蜷缩在柴房的干柴堆上，身上除了一张发了霉的破被什么都没有，他想哭，却找不着调。
这样