福是祸，而因为暗世界内，除非力量差距过大，或有其他的地位区分，不然很多时候遇到所谓的「机缘」那就都是各凭本事的。
而今的情况，可不就是所谓的「机缘」嘛，福祸难料，所以浅草寺内暗世界的人都围在那处禁地附近研究，这才有了正念老和尚一行遇到的情况。
不过这些人研究了半天，也没有找到症结所在，相反，由于这些人都是佛教徒，还隐隐被那些幻境所迷，索性浅草寺住持告诫他们这里是禁地，让这些人心里都警惕着，才没有直接进去。
不过时间久了，还是让这里的几人意见产生了分歧，其中同属天台宗的三人和浅草寺住持坚持不入禁地，而天台宗的分支之一，却又隐隐自成一家而且反客为主的日莲宗的五个修行者却坚持要进去一探究竟。
这里本是天台宗下浅草寺，日莲宗人都是以天台宗其他支脉的身份前来驻守，但从这个人数比就能看出来，日莲宗人早就不把自己当做区区支脉，而是独成一家，此时有了分歧，自然不愿意听「旁人」的，更何况他们人多。
结果就是五个日莲宗的修行者进入禁地才看，而天台宗的修士在外监视，以作接应。
天台宗的人纵有不满，但是实力上确实不占优，而且说到底他们也并不想进禁地，但又确实想弄清楚这里的情况，现在这样倒也让他们心里满意。
因为风险不用担，而就算日莲宗得了好处，也不可能独吞，这里毕竟还是天台宗的地盘。
不过日莲宗的五人倒也并非无脑之人，他们自然知道天台宗几人的打算，只不过，他们本就不在乎所谓的禁地之说。
几人都是佛教修士，对于佛门的禁地都有了解，日莲宗的势力下也不是没有所谓禁地，但是对这几位来说都不算什么，因为能够外派的修士本就是实力高强的人，日莲宗的禁地也不是没有见识过。
在日莲宗的禁地，多数都是封印、镇压着一些异类、异宝，例如神道教的一些所谓大神，或是其他势力的一些克制佛门的宝物。
而对这五位日莲宗修士来说，这些都不算什么，纵使有些危险，但是五人之间互相支援，也就不太担心了。
不过这五个人到底只是日莲宗出身，许多事情太过想当然，以日莲宗的历史，顶多够得上个近古（宋元明清，西元1000年左右始，西元1900年左右止），那时候，因为种种原因，很多神话传说里的生物已经消声觅迹、不见了踪影，剩下来的小猫两三只倒反而留了下来，成为所谓的大妖怪，真是应了句「山中无老虎，猴子称大王」，结果日莲宗、净土真宗乃至神道教反而因「退治妖怪」壮大，才有如今的威势。
但和神道教掌握许多秘密不同，也和净土真宗得到了净土宗许多典籍不同，日莲宗完全可以说是野路子出身，对于近古之前的历史过于轻视，不太相信那些夸张的描述，又因为近古以来确实少有神话再临，传说不再，反而成为日莲宗修士的证据，让他们更为壮大。
不过佛家说因果报应，日莲宗总会为自己的轻视付出代价，而这五人自然也逃脱不了。
他们只有五人，只能结成小莲花阵，一人于内坐镇，四人于外环绕，这阵法源自佛陀坐下莲花，其内一人作佛，四人作四片莲花。
有关莲花有很多说法，但出淤泥而不染却是最和佛意禅味，表明了由烦恼至清净的变化，是解脱、智慧的含义。
这五人的小莲花阵正是取了解脱的含义，以阵法的奥妙糅合四人的力量，供中心一人控制。
不过这阵法却是从华夏传来，日莲宗得到了些许皮毛而已，只领会了些许定四象，全然不知这阵法真正厉害的是合阵，而只有以九人为一小阵，以九个小阵为一大阵，才显威力。
以日莲宗的摆出的小莲花阵，充其量也只是集合四人的力量，比起分散开的五个人的力量自然是强大，但终究落了下乘，而且隐患极重。
因为阵眼一人不但控制着阵法的力量，同时因为缺乏对着阵法真正的了解，少了变化，能放不能收，只能进攻不能防守，要靠自己硬抗。
如果是真刀明枪，那五人好歹还能以攻对攻，但可惜，这禁地并非这么简单，而是有着大妖怪神魂寄宿，化假为真，迷乱心智。
这样等于是绕过了五人的阵法，直接侵袭阵眼，而因为阵眼缺少防护，本就是五人中最强，结果反而瞬间被迷惑，陷入幻境，导致不但是他，连同同阵四人也由阵法反噬，一同入梦。
顷刻间，竟然全军覆没。
而在外的四人，看着五人逐渐变化，脸上泛出虔诚之光，五体投地，好似沉浸菩萨讲经，但身上血肉却好似融化一般，冒出股股血气，充盈了眼界。
“啊！我知道了！”看着眼前恐怖的一幕，浅草寺住持总算是想起了点什么，震惊的喊道，“这是血海夜叉。”
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