第050章
不提顺利过险的艾尔莎接下来的行动,逃走的这位净土真宗的老和尚却还没有死心。
这人本就是老奸巨猾之辈,开始也只是先入为主,他早已得到消息说有西方暗世界内的人来到十一区,此时艾尔莎不但是西方人样貌,又身具强大的火焰异能(能大幅度控制温度),再听她开口就提到学院,老和尚已经有了偏颇的想法。
而最后更是由他自己施展「真言」,反复询问而探得了艾尔莎“真正”的来历,自然深信不疑。更何况福德和西科姆确实不是无名小卒,相反在暗世界里都颇有名声,是为暗世界一大势力「学院」的真正高层,这两厢相合,才是让艾尔莎侥幸蒙混过关,顺便还惊退了这个颇有城府的正念老和尚的真正原因。
毕竟福德和西科姆可不是什么好说话的人,而“秘密”前来的学院自然也不希望有“圈内人”知道他们的行踪,更何况还是不怀好意的“圈内人”,这杀人灭口自然就成了最佳选择了,易地而处,老和尚怕是自己也是这么做的。
不过这老和尚到底不是无能之辈,净土真宗更不是什么小门小派,十一区近八成的人口都是佛教徒,而净土宗和日莲宗可以说是信徒最多最广的两个派系,而净土真宗这是净土宗的其中一条分支,但从名字上来看也知道他们是自诩正统。
其实也不算错,至少现在绝大多数十一区人还真就是净土真宗的信徒,毕竟几乎毫不持戒,只是空念阿弥陀就能往生极乐的教义实在是方便。
方便是方便了,但是先不提到底死后能不能荣登极乐,光是不禁荤腥、不禁嫁娶、在家修佛这几点,就能知道这一派系的特点了。
说穿了就是「修心」,修一颗纵使红尘沉沦,亦佛性自在的「佛心」。
但这么多道教、佛教乃至西方修道会讲究清修得悟乃至苦修堪悟,自然不是毫无意义的多此一举,这正是因为红尘迷心,大多数修行者只会沉沦种种欲念,就好像礼记说的七情六欲,佛家说的人生八苦,乃至西方教会所言的七宗罪。
这些本就是人类具备的本性本心,是与生俱来的情感,就好比人之手足,但控制这些欲念情感却比起控制手脚来说难的太多了。
所以修行者才会「出世」,远离世俗,尽可能少的沾染影响修行的感情、欲望,好让自己容易修行有成。
而之后为了个人进一步,还会有「入世」的修行,这却不提。
但是像净土真宗这样不出世就入世的做法,本身就是和修行之道的常理相违背的,就好比还不会走就已经想要跑,那多半是修不出什么道,只是心里安慰罢了。
佛家有说:参禅之初,看山是山,看水是水;禅有悟时,看山不是山,看水不是水;禅中彻悟,看山仍然山,看水仍然是水。
看似参禅之初和禅中彻悟看到的是一样的景象,但这却是参悟的过程的一种循环、一种升华,是返璞归真的表现,正是符合了:出家修行——入世感悟——彻悟出世,这一修行的过程。
而净土真宗却全然没有这样的修行过程,却也因此才让被欲望侵染的普通人喜爱向往,而真正的有传承乃至稍稍懂行的人自然是不会投入其中的。
不过说到这里,那自然就需要个“但是”了。
但是,这并不是说净土真宗就不厉害了,不提普通人层面,在十一区那夸张的信徒人数了;就是在暗世界里,净土真宗还是能说的上话的,至少在十一区里是这样。
这并非贬低,要知道,十一区因为临近华夏,很多对西方来说是禁忌的「规矩」,他们却在长久的时间内不断试探,慢慢摸索到了底线,不知是灯下黑,还是华夏方面有什么考量,对于十一区的超凡者们的踩线乃至越线行为,华夏方面总是睁一只眼闭一只眼,少有面对西方超凡者踩线时的酷烈,这却是让十一区确实出了不少高手。
不提十一区神道教所谓的八百万神的诡异情况,那是包含各种入流不入流的妖魔鬼怪魑魅魍魉,但神道教的核心却是源自华夏的阴阳学派所产生的阴阳师以及八百万神内的几个大神例如天照。
这是十一区比较本土的教派,是为了对抗在公元五世纪左右传入十一区的佛教,与佛法分庭抗礼而诞生了神道,区分固有教派和佛教教派,祁天在机场一开始冒充的就是神道教阴阳师里相当正统的安倍晴明的传承。
而从这就能看出,在十一区,外来佛教的势大,本土教派竟然放弃自己的立场、教派,合而唯一创立“神道教”才能抗衡。
而佛教在十一区的支柱之一就是净土真宗。
虽然无论是教义也好,历史也好,都称不上有什么值得大说特说的优点、辉煌,但是人多了确实就是最大的优势。
百里挑一不行就万里挑一,净土真宗就是靠着这样的选材方式,在十一区本土的暗世界里占据了一席之地,凡是能够以净土真宗之名行走的都必然是其杰出的弟子了。
而正念老和尚就是三十多年前净土真宗的杰出弟子,没错,如今他在现在的年代就是和净土