第二日，金石头上戴着束发嵌宝紫金冠，齐眉勒着二龙抢珠金抹额，穿一件二色金百蝶穿花大红箭袖，束着五彩丝攒花结长穗宫绦，外罩石青起花八团倭锻排穗褂，登着青缎粉底小朝靴。率文武百官、扈从仪仗，封禅车乘连绵数里，十二月云集华山下，派人在山下南方四里处建圆丘状祀坛，上面装饰黑色土，号“封祀坛”；在山顶筑坛，广五丈，高九尺，四面出陛，号“登封坛”；在南峰筑八角方坛，号“降禅坛”。南峰是华山最高主峰，也是五岳最高峰，古人尊称它是“华山元首”。登上南峰绝顶，顿感天近咫尺，星斗可摘。举目环视，但见群山起伏，苍苍莽莽，黄河渭水如丝如缕，漠漠平原如帛如绵，尽收眼底，使人真正领略华山高峻雄伟的博大气势，享受如临天界，如履浮云的神奇情趣。峰南侧是千丈绝壁，直立如削，下临一断层深壑，同三公山、三凤山隔绝。南峰由一峰二顶组成，东侧一顶叫松桧峰，西侧一顶叫落雁峰，也有说南峰由三顶组成，把落雁峰之西的孝子峰也算在其内。这样一来，落雁峰最高居中，松桧峰居东，孝子峰居西，整体形象一把圈椅，三个峰顶恰似一尊面北而坐的巨人。《华山记》一书中记述南峰形象说：“如人危坐而引双膝。”落雁峰名称的来由，传说是因为回归大雁常在这里落下歇息。峰顶最高处就是华山极顶，登山人都以能攀上绝顶而引以为豪。正所谓：会当凌绝顶，一览众山小。
金石首先在山下“封祀坛”祀天；次日登岱顶，封玉策于“登封坛”；第三日“降禅坛”祭地神，金石行初献礼毕，升坛亚献。封禅结束后在朝坛接受群臣朝贺下诏立“登封”、“降禅”、“朝”三碑，登封坛为“封王台”。
绕九天宫，履清心桥，南侧崖壁上镌有一大片文字。这是齐续光命人刻下的碑文。碑文中说“或曰封者，金泥银绳，或曰石泥金绳，封之印玺也”，齐续光认为这是封禅过程中必不可少的仪式，是指将封禅所用的文书以“金泥银绳”或“石泥金绳”封之，埋于地下以定江山，可保社稷万万年。
封禅大典历时四日才结束，金石携众人回返京兆府。金石心挂钟道病情，卸下一身王袍后即与齐续光，诸葛风云，姚平忠三人同来探视钟道。才一至钟府门前，大门前白布挽联高挂，全府上下披麻戴孝。
金石惊呼一声：“不好！来晚了。”便抢进门来，直往客厅行来。果不其然，昔日的会客大厅已改作灵堂。
灵堂布置庄严肃穆，简单隆重。供奉西方三圣，前面悬挂亡者生前画像相，下书斗大的“奠“字，左右两边高挂挽联，左联：归去来兮，夜月楼台花萼影。右联：行不得也，西出阳关无故人。灵堂的正中摆放灵柩，前面设牌位、香案、蜡烛、三牲及供品等，两边是鲜花与花篮，前部边上是诵念往生咒的道士与守灵人。灵前以莲花灯，代替民间之金童玉女。灵堂的供桌上燃有一盏油灯，时时加油，不使熄灭，号为“长明灯“。
姚平忠大呼一声，跪倒在灵前：“泰山大人，小胥来晚了！”不由心如刀割，泪流满面。
灵前随侍司仪即拿来白布，麻绳为姚平忠带上。
金石：“钟老待我如子如侄，我对钟老亦如父如叔，也为我带上白布麻绳，我要为钟老戴孝。”
齐续光：“主公，缘起缘灭，缘浓缘淡，不是我们能够控制的。我们能做到的，是在因缘际会的时侯好好的珍惜那短暂的时光，因为人始终是要离开这个世间的。生老病死本无可怨，只奈何人心的痴念！不明白，放不开。逝者已矣！勿再伤怀，这并不悲哀，消失并不意味着结束。犹如秋叶，终将离开枝头，埋葬自己，孕育生的希望，我们应诶微笑着，祝福他，一路走好！
金石：“钟老将军从我于危难之中，待我如亲如子，就让我最后尽尽心意吧！”
齐续光摇摇头，便不再言语。一连几日金石与姚平忠同为钟道守灵，寸步不离。
诸葛风云念悼词一首以慰钟道在天之灵：岁冬之仲月，天命已三年，从王师以东征。济蒲津而长驱，逾潼关之峥嵘。览首阳于东隅，见孤竹之遗灵。心於悒而感怀，意惆怅而不平。望坛宇而遥吊，抑悲古之幽情。知养老之可归，忘除暴之为念。洁己躬以骋志，愆圣哲之大伦。忘旧恶而希古，退采薇以穷居。守圣人之清概，要既死而不渝。厉清风于贪士，立果志于懦夫。到于今而见称，为作者之表符。虽不同于大道，合尼父之所誉。
钟道生前曾留下遗言，躯体火化后，将骨灰送于老家安葬，以求落叶归根。钟道乃沙洲阳关人氏，少小离家，参军投戎，再无回返。戎马半生，只落得个孑然一身。此时归还，从此西出阳关无故人。
处理完钟道的后事之后，正好姚平忠要返回金城，便由他将钟道的骨灰带过去安葬。金石他们也要启程前往天水郡了。由诸葛风云接替钟道任京兆府尹继续管理京兆府。而齐续光认为既然天水郡既然以作为西北王的治所，原来秦州刺史刘俊则不宜继续留在天水郡了，于是调他前往潼关驻守。
而原潼关降将吕奉先则来找金石相询：“王上，又该如何安排我呢？”