叶凡目前的修为处在突破魔境之后的剑魂境界，而从剑魂开始一直到最终的剑界大成为止，一共有唯心，化物，证我，融魂四个小台阶。
但这一次第的修行可不像之前的境界，修行道的修士颇多，但能最终可以破色境大成，成就大成真人者已经是相当少了，很多修士终其一生都在这个魔境与色境大成之间徘徊。每精进一步，都极为艰难。
可以这么说，破魔境以后的修行是修行中的分水岭，天资超卓的人可以势如破竹地证入色境进而大成，而资质稍差，或者用功稍有不足，就可能荒废一生！
剑仙修行特异，破魔境之后便自然而然进入唯心境界，所谓唯心，即是唯心所化之意，这一次第的修行承接上一境界剑意而来。当修行证入剑意之境以后，就可认知并掌握天地之间力量运转的轨迹和规律，再以法器为灵引，激应天地之威进而展开异乎寻常的大神通。
那么这一次第再求精进是什么呢？
不错，就是这个唯心之境。
这个唯心和唯心主义的唯心有极大的不同，唯心主义是一种哲学流派，而剑魂之境的唯心，则必须建立在可以认知这天地间力量运转的轨迹之上。无论拥有多么强大的法力，都脱不开这个天地之间的规律和存在，不是你想怎么样就怎么样的，世界上不存在的东西和力量，法力再大也不可能实现！
如果仅仅从可以施展法力这个角度上讲，对于剑修来说，其实破不破魔境并没有太大区别，这也是剑修和普通修士所不同的地方。剑修只要掌握了剑意，就可以借着强大而精纯的剑气展开种种玄妙手段，而普通修士想要自如地施展法力却非破魔境不可。
度魔境而有灵丹成就，这个灵丹并不是说人的身体里面冒出一个原本没有的丹，而是圆融之意。
一世修行度过魔境，先天元神显现与后天识神相合，元神元气抱一不离，再现我中之我，圆融无碍如历新生。传统丹道修行到了这个境界，眼前所见犹如换了一个世界，将会看见一个无比熟悉而又异常新奇的一切。
这个新的世界是什么样子？只有到了这个地步的人才能切身体会，语言很难描述。不过说虽然说不清，但无论所修是什么法门，都有一个共有的标志，那就是法力运转无碍。也就是说到了这个地步，才能自如施展各种道法神通，驱御法器。传统修行中有个不成文的规矩叫做丹成出师，其原因估计也在这里吧。
有的人可能觉得奇怪，别的修士非得破魔境才能施展各种法力，而剑修却只需要拥有剑意的境界即可，那剑仙岂不是老厉害了？
有得必有失，老天爷从来都是公正的。不错，剑仙修士只要能体悟到剑意，的确可以展开种种玄妙手段，这不假。但不妨反过来想一想，剑意以剑气为根基，只有修成剑气，这才谈得上剑意的修持。
将剑法修至内气外发，取人首级于百步之外，这是中华传统武学中的极高深境界，有这种成就的武学之士已经是顶尖级的武林高手，仅仅是这一点，就难倒了无数的人。更何况之后的剑意之境？
天下没有捷径可走，想要得到多少就要付出多少，这是铁律，没人可以超越。先出剑气而后剑意，相对于传统丹道修行，从某种意义上讲其实是走了一条弯路。武学中有先拳后腿次擒拿，兵器内功二合一的谚语，先修外而后修内，然后根据自己的喜好再选择精修一路，最后练成诸如劈空掌或者剑气一类的武功，最后再由武入道，度魔境而有剑魂之境。
要走过这个过程，其难度难以言喻。在这个过程中还有相当特殊的武学障需要勘破，这才能一举勘破剑意，成为传说中的剑修。相比这个艰难而充满荆棘的筑基过程，传统丹道无疑要简便得多，也正因为如此，剑修才如此难见！
不过简便有简便的好处，繁难也有繁难的好处，假如剑仙修行有成，打架斗法却是厉害得很，由武入道的修士，真动手斗法的话，同境界之下一个打两个基本不会有太大的问题。
剑意之境再求精进，往上就是度魔境而成就剑魂。剑意之境修证圆满以后，同时会带来一种极大的困扰，那就是元神清明异乎寻常，好的坏的，想看到的不想看到的都会被印入元神中。
这种困扰就是魔境之扰的根源，若这修士本身的心理上就有这样那样的负担和缺陷，就会形成种种魔境，也就是俗称的心魔。
只有退去了心境中的缺处并且能够在这种杂扰之中安然自守，才能自如运转神通法力。这就好比是望远镜一样，通过望远镜看到的远处的风景，可能有着秀美的山川，同时也能看到各种自己不喜欢的风景。
风景好坏，皆是唯心而化转，自己喜欢的别人未必喜欢，别人喜欢的自己未必喜欢，若是自己看到的是别人喜欢的而自己却是不喜欢的，怎么办？
不怎么办！
风景这种东西天生天长，本就是这个样子，不会因为谁喜欢谁不喜欢就改变形态，唯一能改变的就是我们自己，看见自己想看见的，欣赏自己想欣赏的，那就够了。至于看到了不喜欢的不欣赏的，那也不会