是轮流在此值班的。”
“哦，这里有什么优秀的管理书籍没有？”
“嗯，管理类的书籍都在那头第二排架子上，分好几类，像巴纳德的《经理的职能》、德鲁克的《管理的实践》、明茨伯格的《管理工作的实质》、赛姆勒的《独树一帜》、泰勒的《科学管理原理》、戴明的《走出危机》、科特勒的《营销管理》、卡尔松的《真理时刻》、阿基里斯的《个性与组织》、汗迪的《理解组织》、博亚茨的《称职的管理者》、马基雅维利的《君主论》、彭斯的《领导》、松下幸之助的《追求繁荣》、怀特的《组织人》、马斯洛的《激励与个性》、沙因的《组织文化与领导》、托拉克的《不连贯的年代》、托夫勒的《第三次浪潮》，这都是一些出名的，还有不出名的一大堆。《哈佛管理宝典》也有，都是春天的时候新购进的。”
屠乾任张大了眼睛，“有没有关于教育方面的书？”
“教育类的呀，有杜威的《学校与社会》、凯洛夫的《教育学》、布鲁纳的《教育过程》、洛克的《教育漫谈》、夸美纽斯的《大教学论》，杂志有《高校教育管理》、《教育期刊》、《教育杂志》，这都是比较有影响的，还有国内主编的几部《教育管理学》。”
“这些你都看过吗，我发现你对书不是一般的熟悉。”
古灵呵呵大笑，“我们这里是孔夫子搬家尽是书，我没事就翻着看看，但我对西方管理学没什么兴趣，也就比较喜欢曾国藩和松下幸之助，历史类、文化类的东西看的比较多。”
“嗯，那请你谈谈你是如何理解老子的无为管理之道的。”
“无为不是什么都不做，而是不要乱折腾，治大国若烹小鲜嘛，折腾多了劳民伤财不利于稳定，比如秦隋，又修长城又挖运河，弊反而更大嘛。”
“那你说我们学校能否采用无为而治？组织行为学的原则之一不就是教育文化机构适用于松散式管理吗？而目前高校大学生在外同居现象日益严重，引发很多社会问题，要放任不管的话显然是不负责任的，要管该如何管？”
古灵沉思一下，“管理通常有三种方式，放任式、民主式与**型，当然它们各有其适用的范围与环境，对于文艺界、知识界、宗教界顶级人士，采用放任的态度就行了，老子所谓的民不知有其君其实是针对他自己的素质和觉悟来说的，对于一般有知识有修养而又通情达理的人来说，比较适用于民主式，像针对文化教育机构的从业人员不适宜动用行政式命令和指令，而对于无思想无理性无素质的人群或比较特殊的职业如军警等等，则必须要树立权威，维持秩序。学校里对教授老师们采用松散式管理，但对于学生还是需要树立一套规矩的，尤其是品德方面。不过呢，防止大学生未婚同居现象泛滥还是应当以说教为主，使男生懂得去承担责任，让女孩子懂得自尊自爱，这比学校每晚查宿舍白天查教室人数更有效。”
“嗯，”屠校长点点头，“很好，还是有思想有见地的人谈管理比较到位，以前我们学校搞管理比较注重强制。文人一直被认为清谈误事，于事业无助，现在我们要改一改这种思路了，实践离不开理论的指引嘛。”
古灵淡淡一笑，“陈寅恪在《赠蒋秉南序》中说，欧阳永叔少学韩昌黎之文，晚撰《五代史记》，作《义儿》，《冯道》诸传，贬斥势利，尊崇气节，遂一筐五代之浇漓，返之纯正，故天水一朝之文化，竟为我民族遗留之瑰宝，孰谓空文于治道学术无裨益耶？”
“欧阳永叔是谁？”
“欧阳修啊，字永叔，号醉翁，唐宋八大家嘛！”
“哈哈哈哈哈……”屠乾任的手机响了，他摆摆手出去接电话。