刚进入暑假那阵子，天热的发狂，古灵在家没法安心打坐，吹电扇怕得风湿，不吹电扇的话坐一会儿就一身汗。父母本想装个空调的，但考虑到马上要装修新房子，不想再折腾了。家里的生活平淡的如一张白纸，有人会说这是一种幸福，几年前古灵也是这么认为，但现在他觉得生活最折磨人的地方在于每天无聊的重复，他很烦躁，却又不敢在父母面前表露出来。他也不愿多出门，都市的繁华压根不属于他，饱了眼底，却又苦了心情。
熬到了七月中旬，学校又来通知，近期要组织暑期招生工作，古灵将那短信删除，等了一周未见动静，索性出去找个地方散散心，西部山区最好，越深越好。
古灵本打算去灵寿五岳寨游几天，但六月十九那天出门，神不知鬼不觉地乘错了车，来到南焦客运站，名副其实的南辕北辙。那怎么办？往回返很麻烦，干脆还到嶂石岩吧，反正都是深山风景区，况且自己曾去过那儿，还算熟悉，古灵沿着六年前的记忆出发了。
市区这几年变化很大，但山里的面貌依旧，今昔故地重游，别有一番滋味在心头，当年龙腾伟说这儿的夏天很凉快，晚上得盖被子睡，一点不假。这次古灵在槐泉寺里挂了单，天天吃住在寺里，晚上穿睡衣在房里打坐，觉得有一股秋天的气息。七月底，山里连下了几场大雨，雨后空气清新透凉，早晨起来竟能感到一丝微冷，不像是夏日。
又是雨天，古灵给家里打完电话，想借一把梳子梳梳头，这可真让他为难了，这儿几乎都是光头。但他一出屋就碰上个女的，也是来寺院修行的，古灵跟人家道明来意，那女的请古灵入屋，屋内还住着两个老年妇女。
“梳子在桌上呢！”那女的手一指。
古灵道谢，然后看到墙上挂着一木牌书匾，写的是一首古诗：
岩半花宫千仞余，遥观疑是挂空虚。
丹枫翠壁相辉映，纵有王维画不如。
古灵与几个人寒暄一两句，回房静坐，坐了一个时辰有余，见开饭时间还未到，便找出一张纸，在上面作了一首打油诗：
连绵阴雨润山寒，碧水清流足下欢。
漫岭茏葱翠柏秀，几丛姹嫣野花鲜。
屏听塔寺飘仙乐，惊看云崖洒玉泉。
更上悬亭极目瞻，湖光水色映田园。
古灵将诗写好，讨了些浆糊，把它贴在门后，自鸣得意片刻才去斋堂。他这几天胃口奇佳，无论吃什么都觉得可口无比，嘴里还经常感觉一股甘甜味，心情畅然自得，晚上打坐也觉得身心清静。那天方丈敞门会客，古灵与一位青年居士同在方丈室聊天，谈到自励精进这个话题，古灵叹谓：“身皈三宝逾十年，德无所长愧诸贤。金刚顶前勤勇求，不枉今生一乘缘！”
那位居士问道，“何为金刚顶？”
“即金刚般若波罗蜜的最极致境界，唯佛能知，表征究竟佛果。”
“那一乘呢？是否在大乘佛法之上？”居士又问。
古灵笑了笑，“善友可曾读过《法华经》？三车之喻中羊车喻小乘声闻道，凭仗佛力加持可证阿罗汉果入偏空涅；鹿车引喻中乘缘觉道，凭自力寻思十二因缘，得了脱生死之法；牛车引喻大乘菩提道，上合十方诸佛与诸佛同一慈护，下合六道众生，与众生同一悲仰；而最后以大白牛车引喻一乘法，直会菩提本性，入佛伍中，所以最为究竟。十方如来唯以一乘度化众生，随众生根器与机宜，开演各种方便法门。”
那个居士低头琢磨了一会儿，“佛法讲四大皆空，既然一切都是个空，那修大乘也好，修一乘也好，最后都归于空，那还修个什么意义呢？”
古灵微笑着摇头，“您得先如实理解‘空’字的含义，不能一看到‘空’字便用意识去契会理解，这是犯了培根所说的市场假相。其实‘空’字在佛经中大体应包含四层意思，你所提到的‘空’并不在一个层次上，不可混为一谈。”
“哦，那你讲讲是哪几层含义？”
“第一层，凡夫之空，即是顽空，乃呆滞无用之空，此又分二种：第一种，对色法不能感觉，因为凡夫眼耳鼻舌身意五根粗劣，对于微细色法无从起识，遂以为空，散心凡夫皆如此，我们头上就有天堂和神灵，但我们肉眼看不见，就认定是空的，这是第一种。第二种，对色法不愿感觉，如无色界众生，他们五根并不劣，但对一切色法不愿接受，一味遮遣而成空。”
“那后几层呢？”
古灵略想了一下才接着讲，“第二层为三乘之空，这还不是究竟空，乃因果不昧之空。这其中又包括两种，第一种称为偏空，声闻缘觉二乘认生灭法为有，涅法为空，为避生死而入涅，是谓避色入空。第二种为生空，大乘行者知一切法相只如虚影，毫无实质可言，无所谓生有，如镜中假相。声闻缘觉能入有余涅，虽能空诸所见，但不能避免色法因果律，因种子必生现行。大乘菩萨道能证生空真如，知诸法相无非虚影，而虚影的出现也必有一定的因果律，所以三乘教众在修行时，对于因果报应与戒律都须绝对遵守，不敢违犯。”