“什么真的啊？”我听刘福通言语，难道有什么不妥么，我的剑法也是自己琢磨出来的难免会有隐患与不足。
“天下当大乱，圣王下生，难道是公子你？”刘福通疑惑道。
“哈哈哈！刘副教主，你可真能开玩笑。我师父是明教之人，我自然也是了。怎会是圣王下世，要下世，也应该是‘大明尊’才是呀。”这家伙竟会认为我是圣王下世，那可是他们白莲教的事情。我还以为是我的剑法出了什么问题，他能提出些宝贵意见呢。
“朱公子稍安勿躁，我说的是真的。韩山童并非什么弥勒佛转世，只不过当时为有一个号召的口号，而借用弥勒佛的名义，要不然我怎会陷他于元军围困之下，而不及时救援，正因为他并非真正的弥勒转世。
据传，我教第十代教主原为一普通教众，一日得弥勒佛启示“天下当大乱，圣王下生”从而几年间成为一教之主。卍字是佛的三十二种大人相之一，释迦菩萨在未成佛时，胸臆间即有功德庄严金刚卍字相，这就是一般所说的胸臆功德相。它是表示吉祥无比，称为吉祥海云，又称吉祥喜旋。
因此，在《大般若经》第三百八十一卷说：佛的手足及胸臆之前都有吉祥喜旋，以表佛的功德。在古印度的传说，凡能统治世界的转轮圣王，皆具有三十二种大人相；佛是法中之圣王，所以也具三十二种大人相，《金刚般若经》中就有记载。如此可见，您极有可能就是“圣王下世”。
再说公子虽然出身明教，但白莲教的教义和明教有很多相似之处，“据我教典籍解释，世界上存在着两种叫做明暗“两宗”相互斗争的势力，明就是光明，代表善良和真理；暗就是黑暗，代表罪恶与不合理。这两方面，过去、现在和将来都在不断地进行斗争。弥勒佛降世后，光明就最终战胜黑暗。”
而明教的《二宗经》，宣扬“二宗三际”思想。“二宗”即明与暗，善与恶：“三际”即过去、现在、将来（初际、中际和后际）。明王及其光明王国的诸神在初际后期与中际时期同魔王率领的黑暗王国群魔不断斗争，终在中际末期大获全胜，世界毁灭，大明尊将人类带回光明王国。
这与我白莲教何其相似，刘福通愿意终生追随圣王左右，望圣王成全。”没想到刘福通这家伙，给我来这一手。关于白莲教与弥勒教还有明教的关系，我还是在前世的时候看电视感到疑惑在度娘上搜出来的。当时记得很清楚的，这家伙竟然却说得大体相似，难道真有这么回事么。
“好，刘副教主。你可以跟着我，但不是现在，以后也不用对我下跪，我不喜欢这些规矩。佛说众生平等，你不该如此的。”说这句话的时候，我倒是宝相庄严很有当神棍的潜质，哈哈，不过刘福通是看不出来的，看他那崇拜又激动的眼神就知道了。
“是，圣王。我把兵马拉过来与您汇合。”刘福通说道。
“不，以后还是叫我公子吧。你就继续当你的丞相，守卫那方净土，你胸有韬略是个人才。”我不喜欢‘圣王’这个称号，好像我不是人似的。
“遵命公子”刘福通还是很谦恭拘谨，算了，要改变这种宗教狂热分子，不是易事，得慢慢来。
“嗯，就这样。你先回去做你的丞相，那里离不开你。你这几天在濠州城里转悠，感觉怎样？”自从确认了我是圣王，刘福通这几日一直亦步亦趋的跟在我身边，还是早些打发他回去继续守着北方，这样我才能有一个稳定的发展环境。
“回公子，这几日属下在城中所见，令我感到很疑惑。为何这里的人，不论军队还是百姓，三教九流各色人等，脸上都带有一丝丝兴奋。他们能够和平相处，往日的痞子混混也不再向老百姓伸手，而百姓好像也不怕官员这在以往是不可想象的。”刘福通见我询问，恭敬的回道。
“呵呵，你观察的很仔细。作为一个上位者你能看到这些细微的变化，确实难能可贵。你可注意到了，城中各个大道口还有各个姑且称之为衙门口的地方，都立有一块石碑？”看着刘福通谨小慎微一副求知的样子，我不禁莞尔。
“难道就是因为那四斩。”刘福通不敢置信的回道。
“不错，这有很大的原因。其实人性本善，之所以有时会做出恶事，那多是由后天造就。只要能找到一个契合点，大家就能和平共处。而这个契合点，就是大家都向往幸福的生活。
但冰冻三尺非一日之寒，必须首先用严刑惩恶，促使大家养成一种良好习惯。常此以往，大家就会习惯和平共荣的美好生活。追求幸福是人们的普遍愿望，但历代统治阶级把个人幸福看得高于一切，并把个人幸福建立在被剥削阶级的痛苦之上。
而我则认为幸福不仅属于统治阶级，也属于广大的人民，没有人有权利把自己的幸福建立在别人的痛苦之上，只要有这种情况出现，广大的老百姓就应该推翻它，摧毁它。
在这里没有官员这一说，我称他们为‘引导者’只是一个在追求幸福的路途上的一个向导。我知道这条路走的会很艰难，但我会坚持下去。
“是的公子，属