宗八客有七个亲传弟子，最小的一个是他的亲随，其余六个年长的则是他精心培养的阵法传人，排演六道净尘之阵的六人组。{d}{u}{0}{0}.{c}{c}这些人无疑是高昌护国寺里的精英，因为他们是宗八客亲自调教出来的。为了组成六道净尘之阵，这六个人都接受了宗八客近乎残忍的训练，而且每个人都修炼了一种独特的本事。
地狱有大小之分，大的地狱分为八种，称之为八大地狱：等活地狱（想地狱）、黑绳地狱、埠压地狱、叫唤地狱、大叫唤地狱、烧灸地狱、大烧灸地狱、阿鼻地狱。
净名，六弟子之首，居六道净尘之阵地狱道，修炼的是《长阿含经》的八狱冥罚之术。此功法分为八重，由低到高，分别对应八大地狱。修炼者每达到一重，就会拥有这一重的神通。他已经修炼到第四重，正在像第五重进军。
鬼道，又称饿鬼道。鬼的分类标准不一，具体分类更是花样繁多。《正法念处经》说，饿鬼大数有三十六种，如食吐鬼、食血鬼、疾行鬼、罗刹鬼、旷野鬼等。《顺正理论》则将诸鬼道分为三类：无财鬼，包括炬口鬼、针门鬼和臭口鬼。二为少财鬼，包括针毛鬼、臭毛鬼和瘿鬼。三为多财鬼，也包括三种，即希祠鬼、希弃鬼和大势鬼。《瑜伽师地论》分鬼趣为外障鬼，二内障鬼，三无障鬼。
净难，六弟子之二，居六道净尘之阵鬼道，修炼的是《无想百苦等生经》的鬼道秘法。此功法只分饿鬼、厉鬼、罗刹三重，但是每前进一步都是万分艰难，每冲破一重实力也成倍的翻升。他还停留在第一重的饿鬼，不过已经可以熟练地施展诸如“百鬼夜行”、“鬼压身”、“噩梦鬼杀”、“鬼打墙”等可怕的神通。
畜生道，包含的内容很多，大致可分为水陆空三大类，又可称之为鱼、鸟、兽，每一类都有许许多多的数种。《业报差别经》以所谓的十恶业作为畜生道的缘由。这十恶业为：一身行恶，二口行恶，三意行恶，四从贪而起诸恶，五从嗔起诸恶行，六从痴起诸恶行，七毁骂众生，八恼害众生，九施不净物，十行於邪淫。
净心，六弟子之三，居六道净尘之阵畜生道，修炼的是《果报因缘寂灭经》的十恶业寂灭之法。此法分十重，无高低之分，分别对应十恶业，每修成一重，可以之咒人落畜生道。功力修为浅时，只能短暂地把人变成某种对应恶业的畜牲，但是修为达到高深处甚至可以直接把人打入轮回，转生畜生道。此法诡异而霸道。
阿修罗道，也叫非天，有天人之能，而没有天人之德。虽然佛教里有天龙八部护法，阿修罗是护法之一。但是通常来讲，阿修罗就是人们口中的所谓魔道。阿修罗生性好斗，多疑善嫉，男子异常丑陋，女子则是倾国倾城的祸水红颜。
净忆，六弟子之四，居六道净尘之阵修罗道，修炼的是《长阿含经》的非天杀生道。此功法以杀成道，霸气绝尘，异常生猛。这门功法并没有细致的层次划分，但是每前进一步，实力都会水涨船高，越是修炼到高深处那战力就越可怕。在六弟子中，净忆是正面战斗的第一人，小成的血海修罗体已经完全免疫三流水平的法术和法宝攻击。
人道，是六道中很特别的一道。佛教解释，人由色、受、想、行、识等五种物质及精神因素和合而成。据《立世阿毗昙论》说，在六道中，人具有八种性质，一是聪明，二是为胜，三是意细微，四是正觉，五是智慧增上，六是能别虚实，七是圣道正器，八是聪慧业所生，由此八种性质，故称为人。
净慈，六弟子之五，居六道净尘之阵人道，修炼的是《本性圆通经》的智慧等觉秘法。此功法重在修心炼神，获得大智慧。在对敌的作战上表现为无形的念力攻击。不过真正厉害的是他的头脑，净慈是六人里的智囊。
天道，其实应该叫天人道，而不是等同于真理的“天道”。天人和阿修罗一样，天生就比其他道的众生要强大很多，但是区别也有，那就是天人善德。
净苦，六弟子之末，居六道净尘之阵之天道，修炼的是《妙法长圣经》里的六欲天杀之法。此法转破一切正道。只要你还有六欲瑕疵，那就要小心了。
六道净尘之阵，集合代表六道的六种功法，以六人配合，虽然不至于说有什么扭转乾坤，翻天覆地的大威能，但是本事的威力也绝对是恐怖的。宗八客本来是预见到自己会有杀劫，才训练出这一片弟子。可惜的是，他只遇见到了未来的片段，而不是全部。如果在玄华观里有这六人排布的六道净尘之阵辅助，有些宗八客也没那么容易就被杀死了。再如果，与铁扇仙的斗法的时候，宗八客不是心存了保留实力的念头，而是借助法阵的话，恐怕那第三道神风也不能伤到他了。可是，如果也只是如果，上哪里去买那后悔药吃？
为首的净名冷眼看着两个黑衣蒙面人，叱问道：“何方鼠辈，居然敢来我寺撒野？净慈，净苦，把他们拿下！”
别看这六个小和尚在宗八客面前乖的不得了，但是在别人面前，那可是风光无限的主，就算寺里的许多长老都会很给面子的。广大的弟子们更是把他们当作了偶像一般