加持神变，又叫法相外显，是佛门中一种通用的高段神通。{d}{u}{0}{0}.{c}{c}当初邪臻与红阳和尚一战时，红阳就用过大日莲花寺三十二绝艺之一的弥勒尊王佛神变。邪臻正是从那一神变看出百里木的影子。古欢宗是一个佛道双修，仙佛合流，侧重于佛法的宗派，弥勒尊王佛神变正是古欢宗的高段神通之一。百里木把这门绝学传入大日莲花寺后，并没有改变称呼。
弥勒尊王佛，民间俗称弥勒佛，或是笑面佛，多是大肚笑面的形象，在佛门中又被称为未来佛。所谓未来佛，其实就是未来的佛主。打一个不是很恰当的比喻，释迦牟尼佛是现在的佛主，相当于当朝皇帝，而弥勒佛是未来佛主，相当于太子。当然，这二者只是一种时间上的承继而已，并无什么父子血统关系。
无禅僧人本是古欢宗的门人，而且还是重点培养的精英，自然不难学到加持神变这门神通。虽然古欢宗的加持神变叫做弥勒尊王佛神变，但是真正的法相外显却并不一定就是弥勒佛的形象。相由心生，显于外，源于内。之所以古欢宗的这门神通叫做弥勒尊王神变，只是因为创造者古致远的外显法相酷似弥勒佛而已。
无禅僧人使出加持神变，立即化作手持降魔杵的怒目佛陀，庄严中透着杀伐。
墨非言神色一凛，无禅的佛法刚好克制他的鬼体。虽然他是半人半鬼，人鬼合一，但是却也天生就被克制住了。如果不是有九品黑莲护体，恐怕早就是人为刀俎我为鱼肉了。不过他还是有些不安。以他的眼光自然不难看出，无禅僧人这门神通应该并没有完全掌握，而是以损伤自身为代价施展的。无禅僧人会不惜未伤人先伤己，不难推测，这门神通的威力定然不凡。而且本来就被佛法克制，这又怎能不让他加倍小心呢？
说来话长，战斗中却哪来那么多的时间？无禅僧人幻化佛陀法相，降魔杵辟空砸下，眼看这一下就要把个墨非言砸成肉饼。墨非言自是谨慎应对，催动九品黑莲护住周身，迎接来击。谁知降魔杵竟然是雷声大雨点小，砸到九品黑莲上赫然崩碎。随之，佛陀法相也即崩溃。再看来，哪里还有什么无禅僧人？那无禅早就飞出数百里，隐秘身形，追之不及了。
“这……这……”墨非言看得目瞪口呆。这叫什么事啊？
墨非言带着苦笑，飞回阴风洞与邪臻会合，又被邪臻收入天池世界之内。长期和一个木讷寡言的墨非言为伴？邪臻可没有这种喜好。把一应人士都收进了天池世界，邪臻也不多管，又吃起了水果。这阴风洞里的生活还真是奢靡啊！奢侈归奢侈，阴风洞里却没有什么宝贝，邪臻享受了一番，便离开了。法宝已经收回，西海金沙岛才是目标，该上路了。
万象宝印再次化作银色巨狼，邪臻骑在狼背上，悠闲地闭着双眼，仿佛陷入了沉思。修为到了他这个程度，睁眼与否，已经没有太大差别了。经历过天禄琼楼这一番事情，他反而不像过去那样着急赶去金沙岛了。虽然还是飞向金沙岛，心里却没有了那分过度的渴望。
大道相通，修炼提升不是只有水莲神幕一条途径，即使提高水莲神幕也不是只有玄阴真水这一种选择。反思？重生之后的邪臻难得地开始反思了。到底为什么炼道修仙？自己追求的到底又是什么呢？
最初只是求生，只是梅庄火灾之后的巧遇。如果不是遇到师父虬木真人和大师兄景虚，恐怕自己早已经是垂垂老矣，离死不远了。不，或者早就在幼年时死掉了……
仙？到底如何成仙？师父已经肉身成圣，白日飞升了。可是师父却没有传给他什么，最多是在天尊门的时候，给他初入藏经楼的自由而已。师门秘传应该只有大师兄得到，而且恐怕也不全。
在九州中原这片大地上，修仙炼道的宗门流派不计其数，但是都有一个共同点，对于所谓的秘法保持着秘而不宣的习俗，往往都是口传心授，不落文字。邪臻还是初入天尊门玄武道观的时候，虽然可以在藏经楼翻阅各种典籍，而且还自己领悟了一些法术，比如凭借北斗咒的护身幻术无形地应对了一场小麻烦。不过，那时他领悟也好，阅读也罢，都是属于“外传”体系的，即使自己有所成就，不过是小术而已。
比如金光神咒，邪臻看到的就是标准的外传版本，虽然以他现在的修为而言，施展出自己的领悟来，也是威力不凡，但是终究和秘传还有差距。邪臻有一种感觉，如果自己能炼成秘传的金光神咒，那防御能力也许能够媲美水莲神幕呢！
金光神咒属于“咒”，外传体系里，只有单独的咒语而已。但是在秘传体系里，还有相应的数十种手诀配合修炼。此外，金光神咒的修炼还分成静功和动功。在动功里，还有所谓的金光符修炼，更有秘传不宣的金光印和修炼心法。
想着，想着……邪臻忽然笑出声：“我到底算是佛门还是道门呢？”的确，他其实很难单独算成佛道任何一门。出身天尊门，是正统的道门弟子，但是却又学习传承了大量的古欢宗法术武功，而古欢宗又是仙佛合流侧重佛法的。此外，《万象法身》上可是记载着那位奇人的所传，灵水如意斩、化形