长安是大汉的都城重建长安除了要恢复皇宫外最重要的就是重建三雍宫。讀蕶蕶尐說網
三雍就是明堂辟雍和灵台在建筑上它叫三雍宫但其实只有两座建筑。明堂辟雍是一座建筑但它包含两种建筑名称的含义而灵台是另外一座建筑。
明堂是皇帝颁布政令接受朝觐和祭祀天地诸神以及祖先的场所是大汉最高等级的礼制建筑。辟雍就是明堂外面环统的圆形水沟环水为雍（意为圆满无缺）圆形像辟（辟即璧皇帝专用的玉制礼器）象征王道教化圆满不绝的意思。至于灵台则是观测天象的地方。
三雍代表着礼制是大汉的象征性建筑意义极其重大。
去年太尉荀攸、太仆孔融、右车骑将军徐荣、将作大匠董昭、京兆尹赵戬五位大臣奉旨筹划重建长安一事当时他们在奏章中虽然详细说明了重建方案但因为时间问题并没有呈递具体的图议。
今年洛阳大战结束后朝廷各方对五位大臣的重建方案产生了严重分歧直到九月大将军焦龙回朝后这份奏议才最终得到认定并形成决策。
十月中在长公主的催促下将作大匠董昭向朝廷呈递了刚刚绘制完毕的三雍宫重建图样。新建三雍宫全部仿制洛阳三雍宫并没有什么变化。长公主、丞相蔡邕等文武大臣互相传阅图样感觉都很满意。
尚书令崔琰拿到图样后脸色马上就变了。他冲着已经迁升为治书御史的郗虑招了招手。郗虑走到崔琰身边低头细看然后和崔琰小声商讨了几句。
长公主以为三雍图样有什么不对的地方急忙问道：“两位大人有何意见？”
崔琰躬身奏道：“殿下臣认为董大人所奏的这份三雍宫图样根本不符合本朝礼制。”崔琰大概有些激动说话的声音很大声震殿堂。
霎时朝堂上鸦雀无声所有人都目瞪口呆地望着崔琰。
长公主非常吃惊半天都没说话。
丞相蔡邕冷哼一声怒声问道：“崔大人理由呢？你的理由呢？”
崔琰泰然自若躬身再奏“本朝承继土德重新定都长安那么这三雍是不是应该符合‘古礼’才对？”
丞相蔡邕似乎早就料到他有这句话当即予以反驳“本朝自光武皇帝中兴以来一直延用‘今礼’。难道崔大人认为‘今礼’有什么不对的地方吗？”
“当然。”崔琰说道“《周礼》、《孝经》中说明堂文王之庙。夏后氏曰世室殷人曰重屋周人曰明堂。东西九筵南北七筵堂崇一筵。五室凡室二筵盖之以茅。周公所以祀文王于明堂以昭事上帝。由此可见建明堂应符合‘古礼’其应为五室而不是九室。”
崔琰这句话刚刚说完朝堂上顿时骂声四起一片混乱。
太尉荀攸大声驳斥道“《戴礼说盛德记》中有言明堂者自古有之。凡九室室四户八牖共三十六户七十二牖以茅盖屋上圆下方所以朝诸侯。其外有水名曰辟雍。《明堂月令说》中也有言明堂高三丈东西九仞南北七筵上圆下方四堂十二室室四户八牖其宫方三百步在近郊三十里。先辈种种遗说足可证明本朝三雍应符合‘今礼’辟九室毋庸置疑。”
郗虑当即嗤之以鼻“戴德大师是孝宣皇帝朝的博士《大戴礼记》是他选编先儒有关礼仪论述八十五篇而成距今不过两百多年但《周礼》、《孝经》呢？距今多少年？明堂到底是五室还是九室难道还要争论吗？”
焦玮极力支持崔琰、郗虑他也说道：“郑玄大师曾说过《戴礼》中关于明堂的记载虽出于《威德》篇言明堂应为九室三十六户七十二牖但其实都是取自秦相吕不韦所作的《春秋》并不是什么古制。另外讲学大夫淳于登曾说过明堂在国之阳三里之外七里之内丙巳之地就阳位上圆下方八窗四闼布政之宫故称明堂。明堂盛貌周公祀文王于明堂以配上帝五精之神太微之庭中有五帝坐位。郑玄大师同意淳于登之言认为本朝立明堂于丙巳就是由此而来。周人明堂五室是帝各有一室合五行之数《周礼》依数以为之室德行于今。因此建三雍应依古礼明堂应为五室。”
大臣们很快分成两派在朝堂上吵成一团。
大将军焦龙昏头昏脑地回到了府邸还没坐下喝口水谏议大夫赵松就来了。
赵松自从随同小天子亲征以来和焦龙的接触越来越多。焦龙很喜欢他飘逸洒脱的性格喜欢和他聊聊天向他请教一些经文上的事彼此很投缘。看到赵松来访焦龙急忙把他迎到书房急切问道：“今天到底是怎么回事？我怎么觉得朝堂上的气氛越来越不对啊？这个‘今礼’和‘古礼’是怎么回事？和今文经学、古文经学有什么关系？”
赵松笑着说道：“所谓‘今礼’最早见于《大戴礼记盛德》也就是光武皇帝中兴后所采用的明堂制度。《礼图》中说建武三十年作明堂明堂上圆下方上圆法天下方法地十二堂法日辰九室法九州即为现在洛阳明堂的九室建筑格式。‘古礼’则是指《周礼考工记》所载的五室明堂之制。至于和今、古文经学有什么关系……”赵松迟疑了片刻后继续说道“戴德大师是今文《礼》学大家因此一般来说持‘今礼’观念的儒士几乎都是今文经学一派但也有例外比如蔡邕、卢植两位