公元前一二五一年七月，元太祖成吉思汗之孙，托雷长子，孛儿只斤?蒙哥即蒙古国汗位，史称”元宪宗蒙哥汗”。次年四月，西藏密宗楚布寺噶玛噶举教派二世活佛噶玛拔希为了表示对元宪宗蒙哥汗的尊敬，将镶有佛骨舍利由羊脂玉雕琢而成的楚布寺镇寺之宝龙纹大玉刀进献给蒙哥汗。蒙哥大喜，遂封噶玛拔希为帝师，推崇备至。
天下风云变幻，转眼间已过百年，朝代消亡，帝位更迭。由于元朝后期政治昏暗，各种苛捐杂税繁复，不断压迫人民，激起了民变。一时间天下群雄竟起，逐鹿中原。在吴王朱元璋和大将徐达、常遇春等人的率领下，于一三六八年八月攻陷元大都，元惠宗北逃，结束了元朝对全国的统治。龙纹大玉刀随着战火几经沉浮辗转反侧，最后落入河南少室山中。少林寺方丈得知此物珍贵，将其供奉在大雄宝殿释迦牟尼佛前香案上。每日诵经上香，诚心礼拜。燕王朱棣称帝后，西藏五世活佛得银协巴为了取得对明成祖朱棣政治上的支持，从西藏万里遥遥来到燕京向朱棣朝贺，并为朱元璋夫妇“荐福”。朱棣大喜之下，封得银协巴为大宝法王，许其在中原广施教义，弘扬佛法。得银协巴谢恩后，便游历神州大地，四处开坛施法。
这一日得银协巴来到嵩山脚下，早有少林寺知客僧人前来迎迓。得银协巴一路走，一路游览嵩山美景，但见嵩山重峦叠嶂、奇峰耸立，说不尽风幽景秀，看不完名胜古迹，口中夸赞不绝。不觉间已行至少林寺前，少林寺方丈了然领着达摩院首座了诚、般若堂首座了德等众高辈僧人与得银协巴一一见过，接入寺中。得银协巴见少林寺殿宇恢弘、宝相森严，不禁脱口夸赞道：“果然是千年古刹，万载佛寺！”了然听了，微笑着谦让道：“哪里，哪里，法王游历四方，见广识多，法驾莅临，鄙寺上下蓬荜生辉！请！请请！”
众人一行说，一行将得银协巴引入大雄宝殿内，得银协巴礼佛三匝，抬头时忽见佛前香案上放置着一物，貌似十分熟悉，心里不由得一动，忙起身近前观看，见正是昔年噶玛拔希进贡给元宪宗蒙哥的龙纹大玉刀。得银协巴忍不住以手轻轻抚摸着龙纹大玉刀端详良久，明知故问道：“方丈大师，本座觉得此物好生眼熟，莫非是我教二世活佛噶玛拔希进献给蒙古大汉蒙哥的龙纹大玉刀，如今怎生会在贵寺？”
了然见问，微笑道：“法王好眼力，此物正是龙纹大玉刀。元朝失陷后，此物便归于太祖皇帝之手。太祖早年曾在皇觉寺中出家为僧，拜觉远大师为师。高祖皇帝登基后，为了表示对恩师的敬重，便将此物赐给了觉远大师。觉远圆寂后，将此物交给皇觉寺方丈觉悟保管。后来我皇成祖继大位，皇觉寺僧人犯了大不敬罪，祸及众人，此物便由觉悟之徒庆慈带入我寺。我皇得知后也以恩许，着我等日夜上香，诚心礼拜！”
得银协巴听了，不敢再行多言。在少林寺盘恒多日，开讲了几场法坛，暗中与了然交涉数次，希望能够将龙纹大玉刀归壁故里，不料皆被了然婉拒。得银协巴心下怅然，又传了几套经文，方恋恋不舍的离去。从此无心再四处弘扬佛法，闷闷不乐地回到西藏，不久后便郁郁而终。
得银协巴师弟，俗名昆布铎，法号欢胜活佛，武功卓绝，昔年因和噶玛拔希不合，不甘居于人下，一怒之下脱离了楚布寺，带领着门下弟子迁离西藏，在昆仑山连绵起伏的山脉中建立了修罗寺。得银协巴多次讨要龙纹大玉刀无果，心下郁郁寡欢，便将龙纹大玉刀的下落告诉昆布铎。昆布铎得知龙纹大玉刀的下落，心下十分高兴，派遣门下巴桑、吉野和俗家弟子司徒笑三人手持《摩诃哥罗法》经，到少林寺中，换回龙纹大玉刀。一则完成得银协巴未了遗愿，二则借此刀重振噶玛噶举派辉煌，嘱咐三人道：“巴桑、吉野，你们二人跟随为师修行多年，深得为师精髓，佛法武功，明辨无碍；司徒笑虽然是俗家弟子，入门不久，但天资聪颖、足智多谋，可堪重用。你们三人皆是皆是我派杰出僧侣，此去中原务必要将龙纹大玉刀迎回，完成大宝法王之遗愿，我寺能否重兴，全赖于此了！”
三人领命从西藏万里之遥，一路风雨兼程，经历千辛万苦来到了少林寺中，与众僧人见礼毕。巴桑便献上《摩诃哥罗法》经，表明来意。了然听了，沉吟半晌不语。忽闻一人呵呵地笑了起来，巴桑等人忙移目看时，只见一个年过四旬的和尚旁若无人般在那厢哂笑不止。少林寺众僧人见是戒律堂禅师了劫，皆知他胸藏韬略，能言善辩，便都不以为忤。见他发笑，都打点起精神，侧耳静听。只听了劫笑言道：“师兄好痴耶，身在空门之中，却勘不破尘关。岂不闻佛偈有云‘根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷著计较，徒增烦恼。’”司徒笑放眼望去，见少林寺众僧人人脸蕴笑意，不由得心下有气。听罢，冷笑一声，出言诘问道：“这位大师傅巧舌如簧令小可好生佩服，既然你说一切皆空，那么为何不肯将我教的龙纹大玉刀归还？如果像大师傅这般寻章摘句的逞口舌之辩，将我派龙纹大玉刀霸占着不还，与那持强凌弱的盗贼何异？”了凡自幼性烈如火，虽然出家多年，却依旧难改脾性。听他出言不逊，忍不住心下大怒，厉声