2012年3月6日周五晴
台湾师大曾仕强教授的《易经智慧》视频，一周来间断学习数集。就其易经诸卦辞的解说，虽不尽赞同。但以一家之言而论，其中所引申易经的道理，尤其结合现实的解释，从中确实点拨出来华人世界的许多行为来有和诸多思想根源。
厅机关对残情鉴定的新模式，从管理角度上无疑是莫大好事，可以转变眼下该工作中的无可奈和与灰心丧气，使其显出应有的社会意义。近年来，由于接触社会上的司法鉴定工作，联系今晚曾教授对《周易》“讼卦”之讲解，能够体会到法制在中国“行而异样”的之所以然。
重庆王XX事件于目前引发的高层格局变动，联系去年同学从澳洲带回书籍中的相关分析，令人已经不单纯在惊讶，而是不得不提高对这一领域残酷性的认识与警觉了。
2012年3月21日周三小雨
2008年的清华简，对于国内文化界将有划时代意义。随竹简上文字公开，国学由来已久的“古今”经书文案，有望突破和解决。客观地讲，造假者如能制造如此高深莫测的东西，其能力也近乎出道而成魔了。清华简还原历史真实，再现中文义理的传承脉络，更像是在昭示着华夏文明崛起称雄的必然趋势。
昨日春分，今日的雨水，仿佛为了催暖这迟来的春天。本月15日停止供暖后，气温又降了下来。今日见得窗外桃树上的花蕾，露出了耀眼的鲜亮。花香、绿树也就指日可待了。
2012年4月3日周二晴
清明小长假。之所以说“小长假”，因为与过去“清明节”根本无假期而言，现在和周末连在一起，可以休息三天了。
记得曾经有一年，就在这个季节，周末一家老少出去踏青。开车的路上突然遇到严重堵车。而那时节的私家车，尚没有成气候。所以，赶紧向周边路人打听前面堵车的原因。当听说前面的人群和车辆都是上山扫墓时，才知道那天正好赶上清明日。也就是这次郊游回来后，一家人好几个感冒发烧的，母亲尤其严重，打了一周多的吊瓶。事后，母亲才说，不应该在祭祀死者的时分嬉戏游玩，得病就是受到了先人的责怪。由此以后，每逢这一天，即便就是在周末里，也都会安分守己地呆在家里，权当作对前辈故人的追悼和哀思吧。
这两日，呆在家里的电脑前，浏览国内考古或文明溯源的成果。
关于“爨”体在云南曲靖被发现的故事以及其在墨书发展中的意义，过去已有所了解。然而，今晚重温后，从中看出书法艺术和社会诸多学问之间，有着“殊途同归”、“触类旁通”例证上的价值和意义。
从小学、初中、高中一直到大学，都曾间断学习过书法。虽没有专门拜师学艺，但从本性喜好上，始终垂青隶书。由小学在课堂描红到跟班练“永”字八法以及自学柳体。这期间，也翻阅过不同字帖，虽说心喜行书的流畅圆润，并质疑唐楷规矩呆板，但一直心仪并赏识着隶书之庄重而粗放。今观“爨”体，在隶书到楷体过度之间，于古拙迟滞之中透出倔强的生命力，像是一份源于极力探究、突破、创新之趋势下的动感姿态！也就是说任何业已成熟的艺术形式，无论是文学、绘画、音乐或书法等，其从一种成熟状态，转而走上另一个更辉煌的（舞台）形式之前，其中间一定会有一段在新旧形式及内容上变更交替之中磨合过渡样的印记；而这一时期的姿态和模样，甚或就是貌似稚幼、混淆或荒唐，但是一旦到了真正行家里手那里，可从中学到和摸索出的恰是艺术飞跃所必需的点睛之魂、神奇之妙。
2012年4月4日周三晴
今日清明节。
去年，偶得一套《二十五别史》。间断读之，从中获得甚多古代文献之资料信息。
关于《易》，学生时代即欲攻读，时至于今也不得要领。究其原因，一者目前所见易经，除象、数、图之外，一切文辞的东西几经篡改，面目已非；虽其历经圣贤大儒补缀，亦难免随意偏颇。二者古文原本就是假借、深奥、意涵且歧义多变，其中每一字词语句颇受时代局限，若要准确理解而不失之于偏，必须要与同时代书籍，加以比对校正。仅就这两点上，仅用功于后者，一旦有好的辅助资料，掌握“易”经之精髓，指日可待。
关于易经文辞的学习，朱熹《易经正义》一直被视为诠释的正宗佳作。但即使在通读再三后，亦不能释然，甚至愈发茫然而轻蔑之。究其原因，总感觉其未能明了象辞、幺言的根本意义之所在。
今读《逸周书》，从中看到上面周公所言的“孝、悌、慈惠、忠恕、中正、恭逊、宽弘、温直、兼武”（见《逸周书*宝典六年第二十九》）。其九德之道理，也正是儒家思想的源流。此事实也说明，于西周时期已经形成了“儒”一样的系统思想和完整理论。而孔夫子只是于东周春秋末年，整饬旧论，意欲发扬光大之。
由上亦可知，意欲精微《易经》，必须贯通“四书”中的《诗》、《礼》、《尚书》，而真正的上古文献或战国之前的书籍，当前的如《左传》、《逸周