我祖籍在济南的长清，位于济南的南部山区，说其为山区也不完全是事实，因为开车到那儿去的路上，即便不是一马平川，但也看不到崇山峻岭。不过，作为与泰山一脉相承的山麓，在溪流沟壑中间，到也确实散在着不少先贤隐士们，修心养性的地方。
近几年，游山玩水，成了城里人过双休日的主要内容。通常是一家老小三代，或相约两家及三家朋友一起，或借车或自己驾车外出，最多去的地方，还是附近的郊外吧。
说到外出游玩，一般人首先想到的是去看看名胜古迹，但现在的那些地方，除了门票一般在20到50元不等外，再就是人多而集中，且景点又多类似而单调，像是古庙、碑林、佳木等等，除行家里能够欣赏得手流连忘返外，老百姓看在眼里则是千篇一律，所以往往乘兴去而索然归。其实，眼下旅游景点存在的真正问题是，多数的景点（特别是新景点）通常由于上马仓促、开发无序，让人们游览后，难免有时会感慨道：“与其言，心旷神怡的是古色古香、天然纯朴；毋宁说，触目惊心的是散乱杂芜、人造污染！”
老百姓常言：“十里不同语，百里不同俗。”在我们这黄河岸边方圆几百公里之内，所谓的地方特色，无外乎只是一些和城里那些速成的玩艺儿有别而较接近自然成长的土特产品，如：农家养的家禽、山岭田埂的野菜和时令的瓜果。事实上，就我自己而言，近些年来，尤其是春季，每每出去，已不再是慕名而往了，经常是随缘地来到一个地方和当地人聊聊天，打听一些地名的来由和地方的典故，更主要的是探寻如今这乡村和城市生活之间依旧存在的差距和相同。
朋友多次来电话让我一定到他那里游玩，尽管老家就在他家的附近，但对那儿却也谈不上熟悉的。到那儿后，朋友说了几个景点，但孩子们非要钓鱼、打保龄球，这样时间飞快地过去，好像才到了一会儿就要吃午饭了。
吃过饭后，朋友带大家来到当地已收入基尼斯纪录的一个地方。原来这里於1959年曾动用万人的力量在山上用松木种出了“**万岁”的树木字，现今在老远的地方看上去大半个山坡郁郁葱葱的，尽管相隔了半个世纪字迹尚且清晰易辨。
那天正赶上是当地的集市，虽然已到了下午，集市却尚没有散去。妻子和孩子们游逛集市去了，我和坐在路旁的一位老大爷聊了起来：
“大爷，多大岁数了？”
“七十八了。”
“当年你种过那山上的树吗？”
“咋没种哎，费老事了！”
“费什么事啊？”
“光浇水吧，庄稼都荒了！”
“这附近还有什么出名的地方吗？”
“山那边有个张良呆过的地方”
“哪个张良？”
“汉朝和刘邦一起的吧。”
“是吗！现在还有什么东西？”
“没什么东西了，都砸没了。”
“谁砸的？”
“有城里来的，也有这里的人。多少年前的事了，都忘了！”
从老家回来后和父亲谈起那附近的事情，父亲自十五、六岁就离开了家乡，一个人在外面闯荡，对于家乡的事情，若提起名胜古迹来，他老人家所知了了，但对于小时候的事情，他记忆犹新的却是日本鬼子的长枪、解放前后国共两党军队的“拉锯”战和盛行于农村的抄家、分田地、镇反等等。其实，据说爷爷辈上在第二次划成分时才被定为“破落地主”的，尽管今天的人们已经不能很好地理解“成分论”对一代人甚至两代人造成的心理负担和伤害了，然而想到这里的时候，我仿佛仍能看到那一个个卑躬屈膝、少言寡语、愁眉苦脸的或在劳动改造，或在接受批斗游街的“地、富、反、坏、右”分子的身影。
往事犹可鉴，来者正可追。”当我们的生活日复一日地富裕悠闲起来的时候，是否也应该看到并去思考：为什么而今仍有一些人奔走呐喊着“自由、平等、博爱”的老调。
（2004年5月1日）