且又用其终极社会的最高哲学标准和人格觉悟，来要求尚处于社会初级阶段的人们。因此，在这些人的高喊口号和随声附合之中，究竟会有多少真情实感？在这些人们的生活间，又能有多少真实的自由和自在哪？当然，至今也有许多人，在回忆和怀恋六、七十年代含辛茹苦，但质朴单纯的思想情感和生活现象。其实，那种辛苦和简单，今天也尚有存处，不仅有，而且也不妨说是“司空见惯”吧。这样的说法，如果是指穷乡僻壤、偏远山区、封闭地理环境使然者，也不足为怪了。问题是，这种状况就在大、中、小城市的近邻远郊，也不乏所在。其原因又何在？因此，人们应多去反思，这种貌似“安贫乐道”的生活模式是否有深层的问题存在。什么问题哪？应该就是对所谓“传统、理想、道德；国家、政党、个人；平等、自由、博爱；人生和社会价值和意义“等等概念之性质和定义方面，都需要进一步澄清和确立。
事实上，中国历史上的伟人或大家／显家，除了帝王将相外，也就是说经论道、诗词杂说的贤达志士。就在他们中间，真正因系统地阐述个性尊严、民主思想和“识保守、倡创新”的精神产品，并依此赢得时代和历史盛名的，近乎鲜矣！其中如若仅仅是以音乐和绘画的精神力量，来启迪和唤醒民众之觉醒者，更是凤毛麟角！这种缺失，究竟是智商问题还是民族文化出了岔子呢？
综上所述，全球科技和商贸通讯的一体化，必将使我们生活内容，日益趋同于“中西合璧”及“优势互补”性的社会模式。无论这种模式最终将以何种方法和途径来完成，“优胜劣汰，适者生存”都必然是无法逃避的自然法则和社会规律。