（一）
每次带孩子参加业余学习，等待中，也额外有了看书的时间。
于舜井街选了几本闲书。这会儿读着，其中一本《尘埃落定》颇为有趣。
关于西藏的风土人情，除了时常能听到和看到的那极富特色的歌舞，再就是偶尔的广播宣传和电视报道，真正文字性描述，印象中也就看过一两次吧。
记得**年前后，于刊物上曾读过，一作者在逆长江寻找源头时，书写的关于藏民游牧、安居生活的见闻。因其报道所坦露的异乡风情，多不合乎内地生活传统和时尚理念。所以，颇感新奇和惊异。但是，当时究竟新奇何物？惊异什么？今日已经记不清楚了。
此刻读《尘埃落定》，于字里行间，尤其是在人物的对话中，深切感到游牧民族的一种豪放、爽朗的气概和情怀，特别在近乎野性的粗狂行为中，坦荡着异样的忠实、执著和慷慨。拥有现代文化意识的人们对于西藏原始、古朴的情志，存留的印象是善良而纯美的。然而，用历史的眼光去看，里面弥散着未曾抹去的封闭落后印刻的痕迹。
中国作为一个多民族、地域广阔的国家，内陆地区的“开放”也不过几十年的事情。而远在山区、高原、沙漠的人们，其中尚未挖潜革新的东西，不仅仅只有资源，还有许许多多的方方面面。无论他们自身是翘首等待进步，抑或固守传统风俗。这一切都有赖于人们去了解，去认识，去求证，去规划，或者仅仅是观察和思考。
生活于现代都市的人们，之所以有必要去了解异域风情。其实际意义上，是在“认识你自己”，特别是要认知自身中被历史长河洗涤后，仅留下影影绰绰的东西。当我们投身其间，举目了望……崇山峻岭，广漠大川，幽暗的森林，茫茫的荒原，羞涩沧桑的面庞，简朴务实的家园……或许，就在一件小事、一个掠影、一点伤痛、一丝温情之间，却使我们蓦然猛醒和印证，进而去沉思和反省，去对比和探求，去明了历史进步的阶梯与节奏，去弄清人生的偶然与宿命。
西藏久系华夏文明，由于地理和文化的缘故，时至于今与中华大地存有分歧。这里面的得失恩怨，盘根错节，绝非世俗想象的那么简单。因此，更需要杰出智慧、理性思想和宽敞胸襟，相互交流和沟通，彼此学习和借鉴。
（二）
“余秋雨”的名字已经不陌生了。但其人物究竟是何类人才？对吾而言，的确无话可讲。隐约知道某些“官司”涉及其人，具体些的因果却不了然。
于书摊闲逛，见余先生《山居笔记》。经售书者再三蛊惑，廉价买下此书。随意翻看了下目录。约略感到其作品，类似曾看过的《燕山夜话》、《话雨录》、《笔不花杂记》等，即作家或墨客之流的回忆、随笔和杂谈。这样说来，此君当属“文人”了。
在我们这一代人心目中的“文人”，除了鲁迅、巴金、冰心等书本或宣传上耳熟的老前辈；再者，就是“文革”之后，才陆续了解的，如老舍、曹禺、柳青等等。其实这些人，他们在“文革”前，就名声斐然了。
对八、九十年代兴盛的城市或农村题材的作家群落。由于对他们的了解，多是通过无线广播和影视媒体的宣扬，其原创的文字读到的很少。印象中他们这些人物，针对时事论说，或涉足“文、史、哲”的文章，都少有书籍出版或媒体宣传。
余秋雨先生从年龄上应属于“********”之后，思想成熟于“四清”和“文革”时期。其文章能否突破鲁迅先生杂文式的讽击时弊？能否给现代都市文化带来一种真格的进步、民主和自由的热风？大概也只有读过作品后，慢慢体会才能得出。
其实，如果讲“五四运动”，无疑是近代中国文化思想发达的催化剂。那么，针对二十一世纪的中国社会，其文化思想的主导者应是激发于八十年代，而成熟于九十年代的学者。各种学生或群众运动的局限性，是显而易见的。但其泛滥起来的思想和透视出的问题，对社会的影响会是长远而又深刻的。清朝去之不远，民国尚未圆寂，新中国问题迭出。凡此种种现象给于世人的启发和警示，可谓直观且真实。
（三）
《山居笔记》仿佛信手拈来。之所以想读，是因为从报纸上略知其作者近来牵扯进一桩文案。关于此案的前因后果如何，所知了了。仅想通过读其作品，了解时代人物，以免落伍。不过，翻开作品一看，顿有一种触电的震颤，每读一篇文字，有一种舒肝沥胆的畅快。
仅就《苏东破突围》一文。作者类似曲笔倾诉的衷肠和感言，也正是自己读习“文革”故事中，最常感喟的东西。这就是国人始终未能深刻剖析的，那些在“文革”中凸显出来的民族心理和社会乱象。是的，“文革”中，那种广泛而肆无忌惮的人身攻击和生命残害，那种高调且目空一切的文化摧残和道德缺失……究竟原因何在？教训又何在？对吾而言，时至于今，每每思之，唯有心痛叹息而已，更多的话却不知如何表达！
读余先生的作品，起码缓解了一些这份痛楚。今日中国能出现如此人物，写下这般