听到喊声，我不得不离开帷帐，发现两个家伙正在中厅西侧的石壁下鼓捣着什么，走近发现，这里确实有一道伪装的很好的石门，颜色几乎跟山体相同，在黑漆的环境中，如果不仔细观察，根本就发现不了。
我查看起这道石门的形制，喇嘛却催促我，快点把门打开，看来对我的开锁技术钦佩有加。
我敲了敲石门，告诉他，这不过是一道普通的石门，推开就可以。
“真的？”他有些不相信的道，可能是被先前的‘玄门’给唬住了，认为每一道门，都需要那样开启。
但眼前的这道门和玄门显然不同，不但有扉有扇，门上还做出了门环把手的形状，确实只是一道普普通通的墓门。
我们三人一同用力，将这石门推开，一间密室出现在我们的面前，发现密室内的情况和外间不同，似乎是用石板搭建而成，很平整，墙体也被漆成了暗红色。
没走出几步，我们就看到了后室，后室被分为两间，一间很小，是侧室，只有四五个平方，摆放着古人的洗漱用具，装水的大铜壶等物。
主室则相当于卧室，里面摆满了随葬器物，有矮小的案几，华美的宫灯、熏炉，刀剑、铠甲、兵器，和许多我们也叫不上名字的生活用具。
这间墓室内的东西，无疑是最华美绝伦的，尤其是那顶不大的熏炉，呈古铜色，上错金纹，做成蒸腾向上的火焰山形式，美不胜收。
喇嘛连忙过去拿起它，打开顶盖看了看，交给拉古拉，让阿古拉小心收好，说这东西很值钱。
我心不在焉的看着墓室的墙壁，发现这里没有壁画冥文，看来在佛教东渡前，古中国人，确实没有在墓室内作画的习惯。
由此，我开始相信这是一座汉墓，而不是杨羲、魏华存等人所处的东晋时期。
两晋是佛教大兴的开端，尤其是后来的南朝，江南这一带遍地是佛，讲究些的墓室中不可能没有佛像壁作。
而我们眼前的这间墓室，墙壁光滑平整……咦，不对，这上面有字。
我在内室北侧的墙壁上发现了雕痕，而痕迹下方，是一大滩垃圾似得东西堆，凌乱的积在一起，不知是何物。
我辨认着墙上的刻痕，喇嘛则对‘垃圾’产生了兴趣，小心翼翼的查看起来。
“乖乖滴，这可棺椁啊……”
他认清了那一堆东西是什么，原来这堆破烂，就是我们一直在苦苦寻找的墓室主人的棺椁……不过早已腐朽倒塌，变成了一堆垃圾。
喇嘛直道可惜，说这棺椁，原本是摆放在一座棺床上，但棺椁太厚重，棺床腐朽后承受不住重压，散了架，连带着把棺椁也毁了。
这时，我大概看懂了墙壁上的刻痕，那是一堆文字，便纠正喇嘛的说法道：“喇嘛，这棺椁不是自然腐朽，而是被人为破坏过。”
他正在清理碎木、漆皮，闻言转过身，道“人为破坏的？”接着看向四周，说道：“不可能，这地方要是来过人，东西早就没了，还能等着咱们来挖？”
他喊阿古拉帮他清理废墟，并一再提醒：“小心。”
为了让他相信我说的话，我告诉他，这下面有套金缕玉衣，是属于‘潭州王——刘发’的。
“刘发？”这下他再也无法淡定，起身跟我一同，观察起了墙壁上的刻痕。
古文纂体虽然难辨，但我们还是断断续续地认出了其中的大概，石壁上的文字说——抱残守缺，贻笑大方什么的。
大体意思是，杨羲等人偷挖开了潭州王刘发的坟墓，寻找长生不死的秘密，却可笑的发现，传说中能让人尸身不腐的‘金缕玉衣’，不过是痴人说梦，根本就不具‘金身永固’的奇效。
还说，那刘发，早已化做冢中枯骨。
具体内容仅此而已，在石壁上留书，似乎也是杨羲等人在失望之余，做出的泄愤举动。
所以我敢肯定，这棺椁是被杨羲等人给毁掉的，他们似乎很想见识一下，传闻中的‘金缕玉衣’。
可奇怪的是，杨羲后来又为什么会死在了这座墓里？
还有那条奇怪的密道和石门，又是从何而来？
这些问题，令我不解。
喇嘛的心思始终都在发财上，看完墙壁上的讥讽留言，骂了声‘****’，继续埋头寻找宝贝。
我也上前帮着寻找。
不一会儿，我们就发现了‘金缕玉衣’，就掩埋在大片的碎木和漆皮下，不过这件玉衣非常干瘪，像是一层皮，软甲，里面根本就没有人。
“奇怪。”喇嘛小声的嘀咕，这时阿古拉找到一件事物，拿给他查看，喇嘛夸奖道“好东西啊，快找找还有吗？”
那是一枚核桃般大小，圆滚滚的事物，有很多个面儿，每一个面上都用金丝错出汉字，而且在这些汉字的缝隙间，还用金银丝做成美丽的花纹，镶嵌有红玛瑙，绿松石等物，非常好看。
喇嘛告诉我们，这一枚铜制宝骰，共有十八个面儿，上镶宝石，是古时贵人们的游艺