“......然后是静功止念法：1.欲正人，先正己；欲人敬，先敬人。www.DU00.COm2.事来则应，事过则忘。3.得之不喜，失之不忧。4.有念即止5.收回忘掉6.顺其自然，只要做到这些，你便可以做到止念不惊，静功止念又分为三个层次，分别是：
一、身静（身体不动谓之身静）
起初做功夫的时候，不论是采取坐式、站式还是卧式，总要周身放松，不使身体存在局部的紧张，亦不让其有丝毫的拘束，腰带可以松一松，鞋带也不要系得太紧，不宜穿过紧的衣服，更不要存在紧张的情绪。身心放松之后，自己感觉非常的舒适，做得恰到好处之时，炼功时间虽然长久，自己心中并不厌烦，身上也没有坐立不安、难以忍受的情况，能够坐得住，坐得轻松，这样就是肉体已经得到安静了，这种境界，谓之“身不动”，即身静。此为静功之初层。
二、心静（念头不动谓之心静）
做到身安静之后，思想上的束缚尚未解除。这时，要用“听息”的方法，做到以心听?牛??藕弦弧4耸毙奈拊幽睿?蛟捣畔隆r淹?虑椴换叵耄?矍笆虑椴磺9遥?蠢词虑椴淮蛩悖?竽陨窬?耆??胄菹19刺??庋?褪蔷?袷澜绲玫桨簿擦恕p闹胁黄鹉睿?街?靶牟欢?保?葱木病4宋?补x?胁恪?p> 三、意静（不知有我谓之意静）
心中无念之后，功夫尚未彻底。此时还有一个自我存在，心中并未完全干净。更进一步，由心?藕弦唬?鸾プ龅酵?亲晕遥?胗诨旎煦玢绲木辰纾?坪跛?帕艘谎??裁匆膊恢?溃?3乙膊皇亲雒巍4耸钡比徊恢?形遥??搿巴?摇钡木辰纭r话闳怂?帕嘶挂?雒危?尉持幸廊挥幸桓觥拔摇痹谀抢锘疃??蚕病1?15恰7肌1?15帧14?14?场20信?13鹎?19??5匚弧16?妗17?贰7衬盏鹊龋??吧?椋?撵阂∫罚?咽币残碛邪盐眨?沃腥?嘉薨盐眨?荒茏龅阶约憾宰约核盗怂悖?庋?荒芩闶钦嬲?耐?摇k?宰鼍补Γ?恢庇Φ弊龅酵?乙徊悖?攀钦嬲?娜刖病m?亲晕遥?街?耙獠欢?奔匆饩病4宋?补x?卟恪?p> 一般人讲静功，最多讲到念头不动，即心静的境界，只能达到中层。气功家讲静功，能够做到身体不动即可，并不深入内在的念头把握，仅能维持身静；而且强调用意念，不忍割弃，不过到达中层。中华道家修炼学之筑基静功，认为心静并不彻底，由心静进入意静，方为静功之高层。于此可见中华道家修炼学之高妙，筑基尚且如此，往上功夫之层次，更非一般气功学说所能望其项背。除静功之划分为初层、中层、高层之外，尚有最高一层，可以顿悟直超，即身得道。但这属于修“道”一方面事，非修“丹”之范畴。故此略去不述，确定修炼筑基法之静功为三大层次。
虽然初层身静、中层心静、高层意静之三大层次，看似简单，其实并不简单。内中所含奥妙，直指修炼玄机。丹书云：“身不动曰炼精，心不动曰炼?牛?獠欢?涣渡瘛！笨杉???补Φ娜?蟛愦危?呀?毒?17?拧17渡裰?Γ??课抟牛?晌?徊啃悦??拗?蠓āa毒?褪遣咕???啪褪遣?牛?渡窬褪遣股瘛＞?派袢?t谑遣孤?蘅鳎?敝痢熬??凰加??怕?凰际常?衤?凰妓?钡木车兀??庖舱?堑兰倚蘖吨??u恼嬲?康闹??凇?p> 总之，中华道家修炼筑基之正法，就是静功。静功由“听息”、“观光”入手，入静之后，聚合性光。虽为修“性”，其实不是单纯的“性功”。此中奥妙，极为深刻。听息之作用，在于听，而听在耳，耳属于肾，肾主?牛还酃庵?饔茫?谟诠郏??墼谀浚?渴粲谛模?闹魃瘛9蚀司补x?溃??兜木褪侨松碇??拧r虼怂湮?蕖靶浴保?涫挡恢涣缎裕?宋?悦??蕖9Ψ虺删停?匀簧?藕弦唬??牖?场?p> 静功之行持以上所谈，基本上囊括了中华道家修炼静功筑基方方面面的问题。但是，恐有修习者对于具体的实行，还有不明之处，因此再作说明如下：
主要一个问题，就是具体用功的时间安排。这一点已在“静功与生活”第10条谈到，就是每天保持半个小时以上，坚持下去。一般来说，持之以恒，修炼一百天，就是“百日筑基”之功。可以完成两大法门中所谈到的初步境界。时间可以选择在早晨、晚上、中午、半夜之时，即子、午、卯、酉四正时。早上三点至五点钟，这时一般人都会醒来一次，因为经过睡眠，大脑较为纯净，如果能够起身静坐，会有较好的效果。
我们谈到的静功两大法门，即听息和观光；三大层次，即身静、心静、意静三层。如果一定要说多少时间才能完成，这一点由于每个人秉赋的不同，一定会有所差异，因此不好硬性规定，即使筑基百日之说，也不过是大概需要一百天而已。不过若为学道者方便起见，在百日筑基的阶段之内，专以静功修习，可以勉强规定一个时间的次第，以便体验修习的功效。
因为听息和观光两大法门，听息是经常的做法，观光不