经过一夜的休整，众人已经恢复元气。Du00.coM漆雕仁德两过鬼门关，却奈何不曾尝到孟婆汤，被焰摩逻阇撵了回来。焰摩逻阇即阎王，中国古代原本没有阎王一说，古印度的佛教传入中原之后。阎王作为地狱主神的信仰才开始在中国流行开来。中文“阎王”是从梵语中音译过来的词汇阎魔罗阇的简称，本意是“捆绑”，具体意思是捆绑有罪的人，也译作“阎罗（王）”、“阎魔（王）”、“琰魔”等等。漆雕仁德未曾与焰摩逻阇谋面，可过奈何桥终究不是个滋味。闯嚓玛烔的巨墓为的是给福多多五人寻求解药，实则也是为千年古咒寻求线索。千年古咒一日不解，漆雕仁德一日不能过上正常生活。众人有惊无险，他才得以宽心。前路不知还会遇上多少凶险，他不得而知。但是，他心中暗自给自己鼓劲，众人为他而来。他须得学习刑天舞干戚，猛志固常在的英雄气概。
众人收拾行囊，草草的吃了些干粮就准备上路了。播麟叮嘱众人，邛山地界乃嚓玛烔大墓所在。嚓玛烔毕生潜心钻研巫术，生前用巫术镇压百姓，死后必定设置了重重机关陷阱，以求保全自己的尸首不会身首异处。大家须得加倍小心才是。昨夜的虺蛛就是一个活生生的教训。
众人加紧赶路，一个时辰之后，终于到得邛山地界。众人穷目远望，此处却是另一番光景。之前，虽有猞猁，虺蛛之类的妖媚之物折煞风景，但始终是一处水软山温的胜景。此处重峦叠嶂，万笏朝天，却少了些柔和之美。重峦之中还有童山濯濯之败景。
“此处果然如传说中所说，邛山重峦叠嶂七十二峰。只是风景有些出乎意料。邛山属黔，黔乃巽龙之脉。即便是巽龙之余脉，理应也是处胜景，这样才能显示巽龙之威。即便无了巽龙之威，也应如裴迪诗中所云：落日松风起，还家草露晞，云光侵履迹，山翠拂人衣的艺术境界。难不成这嚓玛烔是怕及了大汉天子，才躲进这山陬海噬之地。”播麟感叹道。
“播老爷子此言差矣。这七十二峰虽说有几处童山濯濯，但却并未失了巽龙之威。《天机素书》中有云：龙来十里，气高一丈，龙来百里，气高十丈。气正，则从中落而穴正；气偏，则从侧落而穴偏。干龙雄健高大，支气卑小清弱，是故辨气高低，识龙长短，别山弱，究气旺衰。气乃龙之根本。龙是山脉，山脉何以龙名，因其迹象仿佛也。盖真龙忽隐忽现，忽大忽小，山脉迹然忽起忽落，忽高忽低，远则迤延千里，近则迤延数里。龙有直龙，横龙，骑龙，回龙之别，龙之贵贱成因于来龙之祖山，辨龙之贵贱，固然形气并重，寻龙先识行止来去与分合，龙若出动必有自然之来势，必有分水以导之。龙若停止，亦必有自然之水以界之，有合无分。则有其来历不明。有分坎合。则其止不真，细辩水之分合。既识龙之起止。凡见山势秀拨独尊者，大抵为火星所结成，此处于中心出脉，起伏开帐，谓之辞楼下殿，其势忽高忽低而有序，其下则重重穿帐过峡寻挨念多，方能自老变嫩，自粗变细，有凶变吉，此为龙脉造化之妙用，但是穿帐过峡二者各异，以言穿帐，为龙脉伏而即起形迹甚微，两旁偶有遮护，亦仅之避风吹用巳，苟非著名地师，往往忽略不见，至于过峡，乃龙真形发现处，寻龙者必须特别留心，龙峡名目甚伙，兹举其最重者，当推蜂腰鹤膝为紧真，余则有穿田过，渡水过等十数种名称，峡名虽多，而峡之形迹，总以活动秀丽细短为美，散漫臃肿，偏枯粗直为恶，又忌穿壑损坏，风吹水动，又须外山来扶，各种贵器相护，如旗鼓剑印，日月笏等，要知穿帐为龙之曲折脱卸，转折之字句不一，要过峡之字句，须与出脉结穴及入首处字向相同，要知开帐穿心，为少有之贵格，所以不多见。或者仅见二三节，非常难寻，善看地之堪与家，祈求龙真脉的，便为吉地，不必定求开帐穿心也，至于过峡，为龙脉真情发现处，所以真龙必有美峡，美峡必结贵地，因是寻龙。当以识别过峡为先。即识峡之美恶，则龙脉之吉凶，融结之真伪，皆可类推而知矣。邛山七十二峰首尾相顾，此乃回龙之象。童山濯濯之景稀疏分布，可视之为龙之角，其余各峰为龙身，龙尾。邛山七十二峰瑰丽奇秀，此乃真龙之相。”梁懿淼说道。
“梁先生果然是考古元良，老朽认为的山陬海噬之地竟被梁先生美化的如此神乎，佩服，佩服。”播麟道。
“播老爷子过奖了。并非梁某美化的好。确实是这邛山七十二峰如鬼斧神工般造的出神入化。”梁懿淼指着前方道：“播老爷子且看，童山濯濯之处分布稀疏均匀，其余各处分布匀称，此乃回龙之相。回龙首尾相顾，首可为，尾亦可为首，将真龙之气团聚于此。老爷子再观真龙之侧，龙之左右双翼均有山石为护。左翼之中乔木高大挺拔，回龙呼之欲出；此乃飞龙在天之吉象，若将回龙一分为二。双龙飘逸洒脱，团绕参天古木，此乃双龙戏珠之祥景，若将回龙二分为四，四龙品宴，此乃群龙荟萃之瑞相。故龙置其中，尽显帝王之尊，左右护翼如群臣朝拜，使得回龙尽显帝王贵气。回龙之两翼方天画戟，日月笏护其抓左右。方天画戟乃冷兵器之圣，历史