30回一代枭雄乱世敛民财
乱世情侣一代英雄泪
话说牛正昀、白小仙不辞辛苦，凭借智慧利用自然条件，发现了数百年来传说中的藏在老虎岩的宝藏。看到一尊纯金打造的******像，牛正昀又显****本性，上前抚摸。小仙转身到车上拿自己的衣服准备给金象穿上，回头看见牛正昀的轻薄举动，大为光火，举手电筒就照，还喝了一声：“嗨！”牛正昀正摸着金象的眼睛，那眼珠是玉石另装，会动。三者恰巧同时，牛正昀心思集中，吓了一大跳，差点跌下台子。“哦吆！吓死我了！”“心术不正。”“你傻呀！裤子你怎么给她穿？”小仙一笑，“被你气糊涂了。”美女金象低首垂眉、娇羞含笑，左手捧腹，右手食指抵下巴，只能给她套裙子和披风。整个山洞空气流畅温润，感觉舒适，两人略作清点，“你赶紧跟上面联系，天一亮就要运走，被当地民众发觉，后果难料。”“到山顶才有信号，我害怕。”“那就让龙去吧！”安排好这些，远处已经传来了鸡鸣之声，眼见就要天亮了。“哥，给我说说你家乡的传说。”两人坐在金象的底座上，小仙紧靠着牛正昀。
“话说元朝末年.”这个关于宝藏的传说由来已久，家乡人耳熟能详，牛正昀从小就听得详细。当时元朝的统治者，此地人称之为鞑子。鞑子统治实在过分，尤其是对汉人的奴域和盘剥更加残酷。首先他们把土地收归国有，经常用来赏赐官员或有功之臣，开始是一次几十倾。这种赏赐随着时间的推移而逐渐加多，到元至正年间，一次多达几千倾，甚至上万倾。这些土地集中到大地主或官僚手中，种田人反而没有土地可种，只得沦为奴隶；手工业者的劳动也是收获甚微，每天的劳动只能填饱肚子，稍有不满就会遭到毒打。为了加强统治和奴役，统治者不准民间拥有利器、甚至是铁器，几百户居民只有一把菜刀，封在固定的地方，有官兵看守，谁家要切肉就得拿到固定地点去切。也只有肉需要切，官兵见了总要拿一些去，你是敢怒不敢言。这样下来，财富集中，贫富分化越来越严重，达官贵族整天穷奢极侈，不劳而获，过着骄奢淫逸的生活；而广大的劳动者整天劳动却饥寒交迫，无法生活下去。社会矛盾日益激化。到此，你可能有疑问：当今社会，不劳而获过着骄奢淫逸生活的人比比皆是，你还说是太平盛世？老百姓没说要起来造反！这不矛盾，现在的生产力水平高，劳动效益高，按同比例劳动回报，劳动者拼命劳动一辈子可以解决自身衣食住行问题。用数字说话：我们现在一名劳动者一天的劳动产值合人民币1000元，元朝只有10元，按比例回报两成，那么现在人还有200元，元朝人只有2元，生活水平再低也无法满足基本需求。劳动人民容易满足，不到没法活的时候是不会造反的。这是闲话，不算。
当时有河北弈城人韩山童和安徽颍州人刘福通，两人都是白莲教信徒，在传播白莲教活动中相识，并结为异姓兄弟，到处宣传、号召百姓起来推翻元朝的统治。至正11年，即公元1351年5月，元朝政府强征民夫15万人赶赴黄河修筑大堤。这些民夫必须自带粮食，自带行李，还不给报酬。韩山童、刘福通二人觉得时机成熟，秘密部署手下请匠人凿了一座石头人，与真人比例一样，暗地埋入黄河河滩。同时，利用白莲教徒四处造谣：弥勒降生，明王出世；利用童谣传播：挖出石人一只眼，挑动黄河天下反。此谣在夜间广为流传，民夫心情动荡。果然，第二天在黄河河滩挖出一只眼的石人，民夫皆以为是天意。韩刘二人揭竿而起，率众杀死官兵，夺此武器，向元朝政府开战。这些起义军人人头扎红巾，故称为“红巾军”。红巾军声势浩大，攻城略县，所向披靡。红巾军起义在全国得到广泛响应，像苏皖的郭子兴，江浙的张士诚，湘赣皖的徐寿辉等等。其中郭子兴手下出了朱元璋，徐寿辉帐下有陈友谅。我们单说这个陈友谅。
陈友谅出生在湖北监理的渔民家庭，父亲陈普才。陈友谅出生时，夜空流星划过，山河皆亮，雌鸡打鸣，井水外溢流淌，邻人皆奇之。此母以为怪，欲溺亡之；此父以为杰，倾力辅佐之。陈友谅自幼读私塾，粗通文理、略懂诗书；稍长，弃文从武，学习兵书，练得一身好武艺；成年，在县衙谋得个不入品的小官，受到欺压排挤，素不得志。
至正11年，即1351年8月，徐寿辉、邹普胜在湖北蕲州利用白莲教举行反元起义，相应刘福通。至正15年正月，陈友谅在黄蓬起义，后加入徐寿辉的红巾军。陈友谅在农民起义军中可谓是文武全才，又善于思考，屡建战功，升为统军元帅。17年9月，有细作密报：大将倪文俊密谋造反，企图暗杀徐寿辉。陈友谅一面报告徐寿辉，一面部署打击倪文俊。倪文俊知道事情败露，但不知原因，率众逃到了黄州。陈友谅一边在黄州外围秘密布置重兵，一边与倪文俊套近乎，派人送信说要到黄州去吃酒。倪文俊不知是计，见陈友谅只带四五个随从，就设宴款待陈友谅。陈友谅一行五人，在大堂外老远就下马，武器交给站岗卫兵，几个人赤手空拳进大帐。倪文俊见陈友谅一行只有五人，且赤手空拳，估计定无不轨，于是降级相